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千禧年主义、千福年主义、千年国主义、千年天国或千年王国（millennialism或chiliasm）的概念来自于“千纪”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。
千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最后一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或是敌基督交战的时期，之后就是最后的审判。千禧年主义亦是明教关于一千年观念中的教条，明教认为每一个千年循环都是在异端和毁灭性的大灾难中结束，直至最后一个禧年邪恶的大破坏与最终和平之王战胜邪灵后结束。
认为，张角领导的黄巾起义与洪秀全领导的太平天国如果从宗教角度解释，也是千禧年主义的一种。
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清朝咸丰年间，安徽盐贩邓定国在太平天国翼王石达开帐下担任军官，随石达开转战各地，后战死于大渡河，其子邓继达身负家传武功，担任四川督军熊克武的镖师，邓继达过世后，其子邓祥忠继任，邓祥忠于1933年创办丰都县县立国术馆，担任首任馆长，邓家家传武功遂以智门为名，拳法流传于重庆、成都一带。
智门的武功招式讲究刚而不僵、柔而不散，舒展大方，潇洒自如。拳法套路名为“旋风扫落叶”，招式风格形神合一，内外结合，刚柔并济，巧快致胜。智门修习的内功名为白云座劲功，一共有十八式。
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元德昭本姓危，伯父是唐末割据江西东部的抚州刺史危全讽。父亲危仔倡官至信州刺史，受淮南兵驱赶到杭州。武肃王钱镠收留他，以宾礼相待，署为淮南节度副使；危仔倡后来不喜欢自己原本的危姓，故改姓元氏。元德昭最初担任镇东节度巡官、钱塘县令，之后累授睦州军事判官、知台州新亭监。
父亲危仔倡在信州时曾带同危德昭和兄弟给日者占卜命运，日者指著危德昭，说只有他受文武官避席，是宰相的材料，并鼓励他自爱。到文穆王钱元瓘时期，元德昭担任教令；当时朝政缺人，林鼎向钱元瓘推荐他；二人谈话后钱元瓘对林鼎感叹：「元德昭有辅弼才干，我的子孙无忧了。」于是元德昭掌管文翰机密事宜。忠逊王钱弘倧出师闽国，兵务都交给元德昭，其后拜为丞相。
忠懿王钱弘俶继位，他的待遇越来越好。显德二年（955年），吴越派吴程攻打南唐常州，活捉赵仁泽到西府，元德昭向钱弘俶陈情，顾念赵仁泽的忠义，不要杀死赵仁泽。显德六年（959年），他和吴延福一同向后周入贡，获得礼待。元德昭持重多谋略，做事果㫁，每当国政有争议时，他一到议论就能停止；军中有士兵不遵守法纪，他就用理论说服。
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