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路程分东西南北行于四天，总行程分卅公里、四十与五十公里，依参与者所好进行报名。每天皆由奈梅亨出发，按规划路线返回原点。参与者遍及青年到老年，由于曾经发生参与行军者不幸中暑死亡事件，主办单位特别重视安全与救护团队，当天气酷暑时还会做出必要的活动调整。

礼拜一晚上有开幕烟火表演揭开序幕，礼拜四晚则在南边的克伊克镇举行简单隆重的闭幕烟火秀。瓦尔河畔有露天游乐场，供年轻朋友玩耍，市区除了既有大学城的餐厅与酒吧等，摊贩与临时表演舞台林立，在礼拜一到四的傍晚起，涌入成千上万的游客饮酒音乐舞蹈狂欢。

行军典礼在礼拜五早上陆续完成，由克伊克镇起以军用浮桥穿越马斯河，民众音乐放送吆喝献花，穿著代表荷兰皇家的橘色衣服美女等于路边与阳台上献舞夹道欢贺，参赛者与维安的警察还不时做出逗趣的动作，气氛热络鼓舞。军队最早出发与抵达，一般参与者带著自信与喜悦鱼贯其后，最后经由摊贩林立的圣安娜街（Sint Annastraat）抵达位于伯恩哈尔德王子街（Prins Bernhardstraat）旁的停车场终点。完成的参与者，可荣获荷兰皇家四天走路十字奖章（Vierdaagsekruis）。

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神圣计划书简集收集了阿博都巴哈于1916年3月至1917年3月在美国和加拿大撰写的14封信。这些信首先在美国的《西方之星》杂志上发表，前5封信刊登于于1916年9月，其余信件则在第一次世界大战结束后的1918年11月刊登。这些信在1919年的里兹万会议时面世。

这些信件中的4封面向整个北美的巴哈伊社区，其余则面向其中的特定区域。其中，将信仰介绍到全球各个国家、区域、岛屿的先驱者的重要性特别被强调。

这些信，连同巴哈欧拉的《卡尔迈勒书简》、及《阿博都巴哈的遗嘱》被守基·阿芬第称为巴哈伊信仰行政体系的宪章。

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逢魔时（おうまがとき），或大祸时（おおまがとき），即黄昏时刻，此时天色渐暗，昼夜交错，在日本文化中被说是会遭逢灾祸，或是容易遇到魔物（妖怪、幽灵）的时刻。

如同字面意义，逢魔时刻即是遭遇魔物之时，此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中，将世界分为现世（即现实世界）和隐世（死后的世界），并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世，如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼，而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一，因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。

原字为大祸时（おほまがどき），由于天色由橘红变为紫黑，被当时的人称为不详的时间（祸々しい（まがまがしい）时）而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加：逢う（あう）音近大（おう）；魔（ま）取自祸（まが）中的ま音。

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