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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。
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1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于蕃薯藔厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「古亭坑区」，隶属于蕃薯藔厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，古亭坑区改隶属于阿缑厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「狗氲氤」大字，隶属于高雄州旗山郡田寮庄（新制街庄）。1932年12月1日，田寮庄改划入冈山郡。
战后田寮庄改制为田寮乡，隶属于高雄县，大字亦改制为村。1950年高、屏分治，田寮乡仍隶属于高雄县。2010年12月25日，因高雄县市合并为新直辖市高雄市，田寮乡改制为田寮区，村亦改制为里。
本地区发展较早的聚落有小滚水、狗氲氤（崇德）、新路仔、松仔脚等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有北势仔聚落。
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大阪文化馆・天保山（おおさかぶんかかん・てんぽうざん）旧名三得利博物馆，是位于日本大阪市港区天保山港村的一座美术馆。
三得利博物馆开馆于1994年11月3日，是三得利创业90周年事业的一部分。和东京的三得利美术馆主要收藏日本的美术工艺品相对，这里则主要收藏世界各国的美术品。2009年，三得利决定在2010年关闭博物馆，将土地、建筑和展示品无偿赠送给大阪市。2011年后，三得利和该博物馆的运营无关。2013年博物馆改名为「大阪文化馆・天保山」。
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