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中称臣，可以判断是在汉安帝元初年间校书郎任内所完成的官方工作，可能是奉诏命撰修者。由于王逸所在的时代距离《楚辞》的创作时代比较近，许多楚国时的习俗仍然保留着，因此王逸的这本注释中对于《楚辞》内容的背景介绍十分有参考价值。本书在对于《楚辞》的研究中有着极其重要的地位，后世有许多《楚辞》的注本，比如朱熹《楚辞集注》、《楚辞补注》，是在此书的基础上补充而成。
《楚辞章句》是在刘向编纂《楚辞》的基础上建立起来。刘向搜集了屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒及刘向个人的作品，共十六卷，《楚辞》成为《四库全书》集部的总集之祖。王逸把自己的作品《九思》与班固二《叙》，补在后面，总共是十七卷，并且为每篇作品都作了注解。
王逸在注释词语时，主要是根据《尔雅》为标准，亦兼及广泛地征引古代经典文献，用来作为自己注释的依据。王逸也运用了历史参证的方法，在《楚辞章句序》中他便说「稽之旧章，合之经传」，强调他对旧有经典、史传的考证，更归纳出「屈骚」的「比兴符码系统」，在《离骚经序》的末段：「《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君；虙妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以托君子；飘风云霓以为小人。」便大体指出屈原的《离骚》，其语言的特色是「引类譬喻」，并成为「香草美人」的论述传统。
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在尼泊尔现代史，切特里在国家统一过程中发挥了关键作用，是尼泊尔廓尔喀军队，警察和政府管理人员的核心。
在尼泊尔，切特里有许多亚群。其中一种称马塔瓦里(喝烈酒)切特里。他们是由没钱举行皈依仪式的卡斯人组成，在格尔纳利河上游大量分布(他们保留喝酒和传统的萨满教和尼泊尔的宗教)。
信仰印度教中的卡斯人切特里和塔库里则在印度北阿坎德邦，喜马偕尔邦，锡金，西孟加拉邦的北侧，阿萨姆邦，曼尼普尔邦以及在不丹和缅甸普遍分布。两种切特里之间用佩戴圣线和禁酒来区别彼此。信仰印度教中的切特里婚姻通常是一夫一妻制，也有一些人行一夫多妻制。女孩们通常在幼年结婚，禁止寡妇再嫁，死后行火葬。
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南京市第十二中学为中国江苏省南京市鼓楼区的一所公立全日制完全中学，高中部（校本部）位于中山北路408号，初中部位于姜家圩48号。该校前身为基督教美国圣公会差会于1917年创办的学堂益智小学，首位校长为沈子高。1919年改名为道胜小学，1941年增设初中部，更名为私立道胜中学，1951年与私立惠民中学合并为下关中学，1952年7月改为公办，并更为现名，首任校长为夔孝华。1999年9月原南京市五十二中学并入，校址被作为该校初中部。该校1995年被评为南京市重点中学，1998年被评为江苏省重点中学（三星级独立高中）。现实行初、高中分设，共有70个班级，其中高中30个，初中40个。校园内主要早期建筑有道胜堂（南京市级文物保护单位，今约翰·马吉图书馆），现代建筑有教学楼、办公楼和综合服务楼等。
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