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更新于 2026-10-06

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瓦罗泰利会馆(Scuola dei Varoteri)是意大利威尼斯的一座历史建筑,位于多尔索杜罗区的圣玛加利大广场(Campo Santa Margherita)。

在这个大广场上,这座两层红砖建筑颇不寻常。成立于1311年的制革商和皮草商行会,于1725年从卡纳雷吉欧区迁到该处。这是曾经存在于威尼斯的将近400个会馆(scuola)之一。在19世纪和20世纪,它曾用作柴火店、电影院,以及法西斯教育大厅。

在二楼有一幅大理石浮雕“仁慈圣母”(Madonna della Misericordia,1501年),原来曾经在该行会的教堂。

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2005年8月,杨思琦和钟嘉欣当年在番禺拍摄《人生马戏团》事时,与陈浩民及唐文龙和工作人员唱卡拉OK消遣,传出被当地贼人打劫遇袭,更有传杨思琦和钟嘉欣失踪2小时。事后无线高层乐易玲勒令所有人封口,故除了当晚艺员及工作人员,无人得知事件真相。后来杨思琦和钟嘉欣都鲜有提及此事。2018年7月18日,杨思琦在40岁生日前推出写真集,书中重提2005年拍《人生马戏团》事件。当时他们在广州拍摄外景,大家晚上到卡拉OK为杨思琦庆祝生日时遇袭,杨思琦形容这是自己最接近死亡的一次。当时有一群恶汉下车拿著开山刀等武器向他们冲过来,钟嘉欣拉著她逃亡,拖鞋甩掉也不能回头;她们最后躲在草丛半小时。

此剧为TVB翡翠台最后一套于20:00档播出的第一线剧集,之后从2006年4月10日起翡翠台第一线剧集延至20:30播映。

以下为该剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录:

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神道设教,原指顺应自然之势,效法天道运行的奥妙,设教化于天下,使百姓顺服。

后假借以神鬼之说作为教育手段,借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期,后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。

在商代的多神教体系中,最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现,卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”,作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神,经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别,尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教,周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝,并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”,周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命),用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》,《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁,临保我又(有)周,雩四方民,亡不康静。”(《师訇簋》,《集成》4342),意思是说,辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝,以及四方庶民,使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”,还能监视臣民的一言一行,以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾,并确立了以“天命”为核心的统治观,周王则与“天”类比于父子关系,因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教,宗教变成了为政治统治服务的工具,适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”,当圣人的言论被当作“神”的训条之时,“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。

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