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勃艮地公爵生性暴躁，脾气恶劣。但在太子师傅伯维利尔公爵和家庭教师费内隆的影响下，他成为一位正直而有教养的王子。他的朋友圣西蒙曾对他的美德赞誉有加。
1700到1703年之间，路易十四任命他为佛兰得尔和德意志方面的法军指挥官。这位年轻的公爵尽管勇敢，但不幸的是他没有一个将军应有的素质和判断力。他在军事上的无能及年少气盛，对1708年的战役产生了灾难性的影响。这一年，路易十四错误地让他与名将旺多姆公爵一起行动，结果这使实际领军的旺多姆公爵绑手绑脚，发挥不出正常的指挥能力；而勃艮地公爵（小太子）的优柔寡断直接导致了奥德纳德战役的大败，九万法军居然输给了八万的敌军。旺多姆公爵于战后揹上黑锅，一人挑起责任而辞职。
1697年，作为结束九年战争的和约之一——杜林条约的规定，他和萨伏依公主玛莉·阿德莱德结婚，两人共有三个儿子，头两个儿子很快夭折，只有第三子路易侥幸存活下来。
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一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。
大部分的修改都是将细节澄清和将语文现代化，这些细微修改和七十士译本、死海卷轴, 拿戈玛第经集和其他当时约瑟斯密无法获得的文件符合。后期圣徒常使用这项事实来当作约瑟斯密受灵感动而翻译的证明。另外一方面，怀疑论者则提出这个说法并不足以解释为何一些像是摩西的预言的部份这么长的更动却没有在任何已知的古代文件中出现，并提出约瑟斯密是从其他教会传统和传承中获得让他可以正确地猜测的资料的说法。一些摩尔门教的护教学者指出以诺和约瑟(雅各的十二个儿子之一)的预言与卡巴拉、共济会和埃及的灵知派传统来作为约瑟斯密是受感动翻译的证明，但也不否认约瑟斯密也是共济会员，知道共济会传统。
许多约瑟斯密对《圣经》的修改导致了摩尔门信仰中教义的重要发展。在指定翻译的过程当中当他来到难解的《圣经》疑难的时候，约瑟斯密常常指定关于他自己，关于他的同僚或者是关于教会的启示。在《教义和圣约》中大约有半数是和这个翻译过程有关。包括关于次经的背景（《教义和圣约》第91章，耶稣基督后期圣徒教会现行版本，后同）、三层国度（第76章）、永恒婚姻和多重婚姻（第132章）、数个关于圣职权柄的启示(第84章、第88章和第107章)和其他的启示。另外许多相关的工作如《信心的讲道》和《无价珍珠》，被一些后期圣徒信仰的宗派视为教会正典，也是这个约瑟斯密指定翻译《圣经》内容过程的结果。
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江户时代的『太平百物语』记载，山城国（现・京都府）有一名为宅兵卫的男子，在寺中歇息，被呼叫自己的声音吵醒。结果看见一只怪鸟，受到惊吓的宅兵卫逃出寺庙，从阴暗处窥伺，但怪鸟已消失。宅兵卫询问寺庙长老，得知『大藏经』有云「新的尸体之气会变化成阴摩罗鬼」，据说是最近寺内暂放的死人变化而成。
《坚瓠秘集》大有奇书。郑州进士。崔嗣复预贡入都。距都城一舎。宿僧寺法堂。方睡。忽有声叱之者。嗣复惊起。视之。则一物如鹤。色苍黑。目烱焹如灯。鼓翅。大呼甚厉。嗣复皇恐避庑下。明日语僧。对曰。素无此怪。苐旬日前。有丛柩堂上者。恐是耳。嗣复至都下。为开宝寺一僧言之。僧曰。藏经有之。此新死尸气所变。号阴摩罗鬼。此事主硕侍郎所说。
《格致镜原》清尊录崔嗣复宿僧寺夜见一物如鹤色苍黑目烱烱如灯鼓翅大呼甚厉嗣复皇恐僧曰藏经有之此新死尸气所变号隂摩罗鬼
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