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东西方教会分裂的一个重要原因乃是西方教会在《尼西亚信经》上做了些许的变动，即是著名的教会历史事件——和子说，而倡议该说的一位重量级人物就是希波的奥古斯丁。为什么奥古斯丁乃至西方教会要将两方教会都同意的圣灵「由父而出」改为圣灵「由父和子而出」呢？我们不妨从两造对圣灵的看法谈起，并探讨奥古斯丁的圣灵观。

东方教父基于三位一体的源头只有一个的观念，认为圣子由圣父而生，圣灵由圣父而出，这两个词汇在表达圣子与圣灵都源自于圣父，为的是规避可能产生圣父有两个儿子的说法。奥古斯丁则以《约翰福音》中，耶稣向门徒吹气并说「你们受圣灵」为出处，表达其圣灵亦由圣子而出的立场；并且解释因为圣父赐给圣子一切，既然一切都赐给了圣子，故圣灵必然是由两者而出。

奥古斯丁之所以这样诠译圣灵，最主要的因素是因为他对于三位一体的看法是采互相的关系来理解的，在他的「三位一体论」中曾说明「圣灵是属于一种父和子不能言传的连结」，而他所指的连结到底为何？这方面他认为神最大的恩赐是圣灵，同时最大的恩赐也是爱，因此圣灵就是爱；使我们住在神里面的是圣灵，故圣灵成为神与信徒之间的联合基础。奥古斯丁更主张三位一体之内也有对应的这种关系，圣灵在神与信徒之间的关系在三位一体内圣灵也扮演类似的角色。

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神面纹玉戚，又名神面纹青玉戚，为中华人民共和国山西博物院藏的新石器时代玉器文物，时代约公元前2500年，为国家一级文物。

1964年，黎城县后庄村村民李月辰在广志山打五灵脂时，在鼯鼠洞中拾得，送省时曾得十七元奖金，为一双玉戚。其中一个斧形有明显线刻，高20.6厘米，宽13.1厘米。一侧为神人半侧面头像；另一侧为一方形台座上置神人冠饰像。根据黎城文博馆藏的唐大历年间的《康玢书经幢》，当地曾有祭天礼仪的祭坛，因此推测为祭祀用品。纹饰上属于龙山文化晚期。山西省考古研究所副所长刘永生推测玉戚纹饰为蚩尤头像，但学术界尚存争议。

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