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西魏文帝大统元年（535年），宇文泰成为丞相后，创立府兵制，成立左右十二军（即十二卫，由李弼、独孤信、梁御、赵贵、于谨、若干惠、怡峰、刘道德、王德、侯莫陈崇、李远、达奚武等十二人统领），由丞相府总领。刘道德统领其中一军，与怡峰同为骑兵将军。八月，宇文泰率十二将东伐，攻陷潼关，刘道德以功进位车骑大将军、仪同三司，改封饶阳县伯，食邑五百户。不久加侍中。此后参加俘虏窦泰，收复弘农及沙苑之战，以战功升迁开府仪同三司、大都督，进爵长广郡公，食邑通前二千户。以母丧去职，但很快就被起复本官。
刘道德勇敢善战，多谋善策，为当时名将，宇文泰称赞他说：“卿文武兼资，即孤之孔明也。”赐他姓名“侯莫陈亮”。
大统十年（544年），侯莫陈亮出任东雍州刺史。他为政清净，百姓安居。在职三年，死于州衙，时年四十。他的棺木运回京师时，宇文泰亲临祭奠，哭道：“股肱丧矣，腹心何寄！”令鸿胪卿监护丧事。追赠太尉，谥曰襄。
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光华里是台湾台南市学甲区的一个行政区域，与北门区相邻，外接急水溪，其区域含「过港仔」、「东头」、「东和村」和「竖竹雌」，及原头港里区域旧头港仔、新头港仔、南筏仔头、北筏仔头、西边寮。
旧名「过港仔」，原指与中洲部落相连间隔著排水沟须以渡河通过，日治时期为「中洲六保」，在战后改为「光华村」，于1968年随学甲升格成镇调整为「光华里」，1982年东和里并入光华里。
过港仔的庄庙福安宫主祀玄天上帝，新筏仔头的庄庙巡安宫主祀舜府千岁
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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。
国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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