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伤寒学派，是以研究或阐发张仲景《伤寒论》的医学流派，又被称为经方派。主要关心《伤寒论》的辨证论治、理法方药思想。
东汉张仲景著作《伤寒杂病论》因三国时期战乱频繁而散佚不全，后来由于西晋太医令王叔和搜集整理成书《伤寒论》而得以流传。而此书以理法方药皆备、理论实际相结合而为中医学界所推崇，并引起了对该书的研究。人们把研究《伤寒论》的的辨证论治、理法方药并据此发表学说的医家称为“伤寒学派”。迄今有七百余家，相关伤寒著作千余种。代表人物有庞安时、朱肱、成无己、郭雍、方有执、柯琴等。
北宋庞安时在《伤寒总病论》中认为广义上的伤寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪气的时间、地域、体质不同而产生伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同证候。而其中的〈天行温病论〉中认为温病都由“异气”所致，但由于兼受四时的六淫邪气不同而病名有所不同，并认为温病的治法不同于伤寒，把温毒五大症与四时、五行、经络脏腑理论相结合辨证论治，这一理论影响到了后世的温病学派。朱肱著作《南阳活人书》将《伤寒论》中的三阴三阳与《黄帝内经》的足之六经相关联，以经脉的循行及生理特征解释三阴三阳病证的发生与传变过程；强调阴阳表里虚实是辨证伤寒的基础，尤其以阴阳为先；主张脉证合参；还以方类证，提出遣方用药需要随证灵活加减。成无己著作《注解伤寒论》特色是对《伤寒论》的内容进行全面注解，运用《黄帝内经》与《难经》的条文论证《伤寒论》的思想，使得张仲景的理论与中医传统思想密切联系；而《伤寒明理论》进一步辨别与分析《伤寒论》的主要形证的状态、疑似和机理。如在区别四逆于厥逆时着装分析了外感邪气传变时由热而温，到四逆，再到厥逆之过程及区别。郭雍《伤寒补亡论》利用唐宋诸家之说，对当时流传的《伤寒论》中一些有论无方的条文进行了补充。
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大米草秆、叶可作饲料或绿肥，也可作造纸原料；在欧洲可以作为牛的一种饲料。
由于大米草比其原始亲本具有更高的耐盐性及更强的生存力，因而在西欧，大米草反而将海岸米草排挤出原生地。一开始时，大米草被视为可以保护海滩免受海潮侵蚀的植物，因而被引种到各地，但却也因为其生命力而成为了危害各地原有生态的入侵物种jncc。
1963年南京大学教授仲崇信出于保护沿海滩涂的考虑，将其引种到江苏沿海，1964年引种到浙江，1980年引种到福建。但没有想到的是，在新区域，由于没有天敌，气候适宜，大米草迅速生长，破坏当地原有的生态系统，使泥滩变为草地，危害滩涂的生态环境，导致贝类、鲍鱼、水藻等大量死亡，影响海带、紫菜的种植和牡蛎养殖。由于草质粗糙，中国牛不喜欢这种饲料，因此无法消耗，甚至导致水质下降，诱发赤潮，以至堵塞航道。尤其严重的是在福建侵入红树林，导致红树林大批死亡，红树林区域日益萎缩，用机械方法除草非常困难，现在尚没有好的方法彻底根除大米草，是一种错误引种导致的生物入侵。
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