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埃洛拉的耆那教石窟共有5座，编号第30至34窟，建于9世纪至13世纪。形式上仿印度教石窟，但规模不如其宏伟壮丽。
第30窟称秋达凯拉萨，是仿制第16窟凯拉萨神庙的作品，从天然岩石中凿出佛像作品，但规模小，雕刻缺乏前期的活力。
第32窟称因陀罗瑟帕，建筑雕刻最为精美华丽，在双层列柱大殿的壁龛中，雕刻有一尊高达17公尺的尼犍子石雕像，尼犍子即是耆那教创教始祖笩駄摩那的石雕，坐于莲花台，莲花台下有金刚座，为印度耆那教第22代祖阿利湿塔米内的作品。另外两位大教长——巴湿伐那陀和戈摩达希瓦尔的雕像是裸体像，腿臂上缠绕著藤蔓，长发披肩，象征著耆那教苦行不渝的精神。
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在马拉地帝国崛起以及随后的英属东印度公司征服印度之前，穆斯林莫卧儿帝国能够吞并或征服大多数印度教国王。但是，它从来没有能够征服喜马拉雅山上坡的印度教王国，如今喜马偕尔邦、北阿坎德邦、锡金、尼泊尔和不丹，以及印度的最南端，如特拉凡哥尔和阿萨姆地区的阿豪姆王国。
无论在学术和舆论方面关于伊斯兰教如何来到印度次大陆均存有相当大的争议，一般的学术观点有以下几种：
* 大部分穆斯林是伊朗人和阿拉伯人移民的后裔。
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历史画专指描绘某一故事的画作，通常有多个人物同时出现。各拉丁语系语言名称均取自拉丁语或意大利语“historia”，本意是“故事”而非“历史”，因此并非描绘的都是历史事件。例如常见的历史画主题“基督的一生”及其他种种神话及寓言故事。19世纪之前历史画基本为篇幅宏大的布面油画或壁画，典型的包括米开朗琪罗的《西斯廷天顶画》 ，但19世纪之后学院艺术的统治地位动摇，这一词语也遭到滥用，有时甚至根本不符合其基本定义。
在西方绘画传统中，历史画是艺术等级中最高的类型，相当于文学中的史诗。莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂在其1436年出版的《论绘画》中就曾说历史画之所以高级，是因为它要求画家在其他类别上臻于极致，并将历史具现，从而触动观看者。他认为将画中人物联系起来是绘制历史画的重中之重。
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