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区域市政局功能界别是香港立法会选举功能界别之一，前身为1985年设立的「临时区域议局」选举团（其时区域市政局仍在筹备成立），1988年正名为「区域市政局」选举团，至1991年「区域市政局」被归类为功能组别，选民包括区域市政局全体议员。随著市政局与区域市政局于1999年12月31日后解散，两局代表议席于翌年选举由区议会功能界别及饮食界功能界别取代。

临时区域议局选举团（1985年至1988年）

区域市政局选举团（1988年至1991年）

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循环解释（circular explanation），亦称作套套逻辑（tautology）、同义反复、重言句、套套句，是把一件事换句话说以解释自身。例如：

若不把乙说的「鸦片有催眠的力量」视作同义于「鸦片能引人入睡」，则难以产生合乎逻辑的理解；若把两者视作同义，乙便只是把同一件事换句话说，没有真正提供因果上的解释，可视作废话。

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占星术使用的理论结构基础起源于巴比伦人，然而直到经过希腊的亚历山大大帝横扫之后的希腊化时代开始，才被广泛的使用。巴比伦人不知道星座不是在天球上，而且彼此相距甚远。它们邻近的外观是错觉。一个星座的确切分界，是文化，在不同的文化之间有所差异62。托勒密的天文工作在某种程度上是受到欲望的驱使，就向当时的占星家一样，很容易计算出行星的运动40。早期的西方占星术在古希腊的宏观与微观的概念下操作；因此有和天空中的行星和其他天体相关联的医疗占星术产生。这为天文学的研究提供了一些动力73。虽然一直是进行占星术的实务，托勒密对行星运动和其他天体的预测能力，依然优于占星术的预测344。

在伊斯兰黄金时代期间，天文学得到资助，使得天文学的参数，像是太阳轨道的离心率、托勒密模型可以计算得到足够的正确性和精密度。那些居高位有权力的人，像是法蒂玛王朝的维齐尔，在1120年资助了天文台的建设，以便能在有精确的行星资讯下进行占星的预测55–56。由于天文台的建立是为了进行占星的预测，但伊斯兰禁占星，所以这些天文台很少能持续很长的时间，大多数都在建筑期间或刚刚建成后就被拆除57。

在1679年，天文学在工作上开始明确的拒绝占星术，并且每年出版认知220。不同于西方，在伊朗，在20世纪开始时依然拒绝日心说，部分动机是担心这会破坏占星术和在伊朗普遍信仰的Cosmology in medieval Islam 10。目的在破换这种对占星术和"旧天文学"信仰的第一篇文章，于1861年由Ictizad al-Saltana在Falak al-sa'ada发表。在占星术上，引用了不同的占星家无法对合之后发生的事情做出相同的预测，并且评述占星家将原因归咎于行星的难以置信的属性17–18。

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