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恽代英系出毗陵恽氏北恽，为张之洞幕僚、画家恽元复之孙。1913年，进入私立武昌中华大学，在学深受无政府主义的影响，他与梁绍文等三人成立具有克鲁泡特金理论色彩的互助社，常在《东方杂志》、《大中华》等报刊上发表文章。1918年，毕业后留校任教。
1919年，他担任中华大学附中部主任，在武汉参与五四运动。恽代英擅长演讲，很有感染力，在中华大学有相当的威信。10月，加入少年中国学会。1920年，与萧楚女等组织中国社会主义青年团，2月，和林育南，廖焕星组织利群书社，接济那些大学毕业后失学失业的青年。1921年，他翻译了考茨基的阶级斗争，也是在这个时候试验新村生活失败了，也因此转向共产主义；7月15日，在湖北参与成立共存社，8月，加入武汉共产主义小组。1922年春，在远东弱小民族会议上，林育南被共产党吸收为在武汉的学生代表，共存社的主要成员也都加入了共产党，共存社宣告解散。1923年，他前往上海，在上海大学任教员，参加共青团中央领导工作，并任中国青年杂志主编，从这时起发表近一百六十篇文章，多和教育、政治有关。
* 原配妻子沈葆秀，1918年2月25日难产死。
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末吉宫是日本冲绳县那霸市的一个神社，位于那霸市首里末吉町的末吉公园内，为琉球八社之一。主祭熊野三神（即伊奘冉尊、速玉男尊、事解男尊），别镇斋中祭祀土祖神、澳津彦命、澳津姬命和产土神。
根据日本僧人袋中良定《琉球神道记》记载，第一尚氏王朝尚泰久王在位期间，琉球僧人鹤翁前往倭国修行，并向熊野方向许诺，若学有所成，归国之后，即参谒熊野权现。后来鹤翁果然成为高僧，归国之后，被尚泰久王任命为天界寺住职。鹤翁希望还愿，频频请求建立神社以供奉熊野权现，但尚泰久王没有同意。一次，熊野权现托梦给鹤翁，要求鹤翁前往北峰高呼一声，若有回音，则有神验。翌日，鹤翁前往北峰，大叫一声，果然有回声。鹤翁见其处是崎岖嶃岩，人迹罕至，留步踟蹰。随即有一鬼面显像出现，鹤翁叩首九拜，回去之后便奏请在该处建立神社。尚泰久王也做了同样一个梦，因此同意了这个请求。鹤翁徘徊此地，获得了古镜一枚，灵光不常，便藏于宫内。琉球的《球阳》、《琉球国由来记》中也记载了类似的故事。
后来，琉球王府在末吉宫旁创建万寿寺（今遍照寺），以为其别当寺。
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乡御前6月15日，在故乡川越市被称为京姫，平安时代后期及镰仓时代初期女性，武藏国豪族，河越重頼之女，出身于川越市。其母亲是源赖朝的乳母比企尼的次女河越尼。郷御前是源义经的正室，根据源赖朝的命令嫁入源义经，在源赖朝与源义经对立后跟随源义经逃亡。在源义经的所有左右和家臣战死后，源义经为避免妻儿受辱，拔刀刺杀了乡御前与爱女龟鹤御前并切腹自尽，乡御前成为了与源义经共度最后一刻的人。
乡御前本名不明，其在本文中的称呼实系传说产物。其“京姫”的称呼来自于其被出嫁至京城。
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