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尚武被视为一位生于邪恶环境却选择正义道路、注重道德的战士。为遵循正法，他多次同其家庭背道而驰。虽然俱卢族同般度族敌对，但与持国其余诸子不同，他对般度族没有任何恶意，且厌恶兄弟们的阴谋诡计。在难敌欲下毒陷害怖军时，尚武通知怖军，拯救了后者的性命。俱卢族另一成员广耳（又译毗迦尔纳）亦憎恶诸兄长的行径，但出于对家族的忠诚，坚持站在俱卢一方，最终战死沙场。
俱卢之战前夕，般度族长子坚战前往敌营查看是否有人倒戈，而此时尚武决定投靠般度族一方。战争中，他一人可敌72万兵士；同时他又充当线人，为般度族提供了兄弟的诡计等俱卢族相关情报。最后，仅有十一人未在战争中牺牲，而他便是其一。
在战争结束，而奎师那离世、争斗时开始之际，般度五子欲离开俗世，前往天国，其中坚战将王国的监督权交予尚武，同时立继绝（阿周那之孙、激昂之子）为王。
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梦溪园即沈括故居遗址，位于中国江苏省镇江市京口区梦溪园巷21号，为北宋科学家沈括晚年定居地和《梦溪笔谈》成书处。
原在北宋润州朱方门外子城下，建于元丰八年（1085），沈括在此居住至元祐七年（1092）。「梦溪」之名得自于沈括早年曾梦遇一小山小溪、花木似锦之地，后途经镇江时见此处恰如所梦，遂于此定居。原建筑湮没已久，1985年由镇江市人民政府整修故址之上清代所建的严氏宗祠并改为沈括纪念室；现大门坐东朝西，原为严氏宗祠门楼（为严氏宗祠仅存的建筑）；入内南侧为新建的厅、堂各三间，用以陈列反映沈括生平事迹的图片资料、实物和模型等；北侧为小庭园。
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自干燥的中亚细亚，移居到多雨且气候多变的印度，阿利安人在深深被自然现象感动之余，更进一步的的将这些现象以及天体之雄伟归为神迹。古印度诗人歌颂自然神的述情诗歌，即所谓的特陀赞美歌，而将这些诗歌集结成册，便是吠陀经典。
吠陀时期的初期阶段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演变至今，传言有三亿多位神祇），后来则趋向于主神崇拜或是一神信仰。在古印度神话中神界分为天界、空界和地界三层，共有三十三个神。
天界诸神，是吠陀神话中最早产生的神。多为方位不同、名称各异的太阳神，如苏尔耶（Surya）、娑维特丽（Savitr）、乌莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和维婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奥斯（Dyaus）、挛生兄弟神双马童（ASvinau）、对偶神伐楼那（Varuna）和密多罗（Mitra），以及号称“大步”的毗湿奴（Vishnu）等。其中地位最高、影响最大者为伐楼那。
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