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因为第六世林门入的急逝,并无指名继承人,于是由春硕因硕的徒弟转入继任,是为第七世林门入,后世为了区分,多称林转入门入,但也被认为是六世门入的姪子,所以本名有可能为冈田转入。
1750年与刚被立为迹目的师兄春达一起出赛御城碁,于任内皆住在井上家,林家诸项事宜皆被师父春硕把持,与春硕一同抵制当时想升上名人碁所的本因坊察元。
1757年9月23日突然去世,并无立定继承人,由本因坊道知的门徒井田道祐的儿子井田佑元继任,是为第八世林门入。
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兰溪东岳庙位于中华人民共和国浙江省金华市兰溪市云山街道云山社区聚仁路与云山路交叉口西南,主体建筑已于1983年拆除,今存其南侧的静性坛旧址,位于聚仁路108号,今兰溪老年大学、兰溪市老干部活动中心院内。建筑依山而建,坐西朝东,分为三进,各进均为五间。
兰溪东岳庙最初在城南龙首山,后圮,神像被迁至嘉应侯庙(原主祀张巡,配祀许远和雷万春,又名三忠庙,此外附祀张巡之子张亚夫,称小张元帅),并改嘉应侯庙为东岳庙,张巡仍祀于其旁。
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同治元年(1862年)春,知县高廷镜离职后,继任的新知县雷以镇继续将维持治安的任务交由戴潮春,但此时天地会众扩张太快,不少党徒横行白昼抢杀,已非戴潮春可以控制。同年三月台湾兵备道孔昭慈募兵勇六百援例春巡,至彰化办理天地会党徒,该会洪姓总理被捕处死,并召淡水同知秋曰觐至彰化协办。同知马庆钊下令悬赏缉捕天地会首,此举使天地会众义愤填膺,正式起事抗官。同年三月二十日黎明,戴潮春破彰化县城,孔昭慈不降仰药自尽。彰化县城失陷后,台湾、凤山及嘉义等县会众随即杀汛弁响应,重要的股首有小埔心的陈弄、茄投大姓陈𫚒、水沙连殷户洪欉、嘉义的严办、赖厝廍的赖矮、凤山县许夏老、淡水厅的王九螺等,仅彰化县列名的大股首即有六百六十余名。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨,加上官府蓄意挑拨漳泉不合,因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应,会中部分泉州人也叛逃天地会。
同治二年(1863年),戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月,清派福建提督林文察(出身雾峰林家)与新任台湾兵备道丁曰健会办军务,以数千清军,趁著彰化县城的天地会众前往攻打鹿港,城内空虚,乃以偷袭手法占领彰化城,1864年正月,戴潮春眼见势不可为,为了保全会众,投降丁曰健,但言语不屈,丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。戴潮春事件,官方、民间的记载很多,但由于立场不同,对其有褒、有贬,一般仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死,但因为太平天国余波未平,戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
在台中市北屯区仁美里丰乐路的合福祠,表面上是个土地庙,实际上是祭拜戴潮春。据台中市犁头店乡土文化学会理事长黄庆声表示,北屯人在戴潮春埋尸处,约在今北屯文昌庙东侧附近,偷放三颗石头,以「戴恩公神位」之名奉祀。后来因崇德路修建工程,旧址只留下一颗石头。1968年,北屯区建立合福祠,3年后雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身,并因为戴家所有的土地都被清廷「查封」,而称之为「查封公」、「查封婆」,至于原先祭祀的石头请出供奉于庙左树下。
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