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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。

唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。

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天纪是中国古代星官名，属三垣之中的天市垣，指的是维持天下纲纪，主诉讼的官员，天纪星官共由九星组成，在现在通用的88星座中分别属于北冕座和武仙座。

清钦天监1752年编成《仪象考成》星表，天纪增加了14颗肉眼可见的星，比较亮的有：

* 《晋书‧天文志》：「天纪九星，在贯索东，九卿也，主万事之纪，理怨讼也。」

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赵汝谈（？-1237）字履常，号南塘，南宋文人、儒学家、宗室，宋太祖八世孙，官至刑部尚书。参知政事施师点是其岳父。他与宗室赵汝愚一样是少数在《宋史》中不并列于宗室列传的宋朝宗室之一。

赵汝谈生年不详。为赵汝谠之兄。十五时岁凭借祖父的功绩得到了将仕郎的散官官位。淳熙十一年（1184），赵汝谈进士登第。由此得到丞相周必大的赏识。随后，赵汝谈历任汀州、广德军教授、江西安抚司干办公事。这时的赵氏帮助朱熹修订了十多条有疑义的文字，得到了朱熹的赞赏。此后，汝谈担任过安庆府教授、浙东安抚司干办公事、嘉兴府通判、湖北提举常平、温州知府、江西提举常平。这期间，赵汝谈因忤逆韩侂胄而遭驱逐。后来，他参与了史弥远谋杀韩氏的政变。端平元年（1234），蒙召出任礼部郎中，兼直学士院、同修国史院同修撰，与真德秀共同负责撰写制诰文，时称“二妙”。后汝谈升为宗正少卿、礼部侍郎、给事中、刑部尚书。卒于嘉熙元年。景定四年，朝廷赐予谥号“文懿”。元代方回在《瀛奎律髓》卷二十中论及赵汝谈称：“（赵汝谈）诗文俱高，尤精四六、跋语”。汝谈曾经跟随叶适学习，对于伪古文尚书持激进的怀疑态度。

* 《南塘易说》三卷《南塘书说》二卷（收录于《直斋书录解题》，见于《宋史·艺文志》）

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