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人们会将属于死者的大部分物品在其墓地毁坏并处理掉，因为这些物品被认为是不干净的、若不小心误触将会导致疾病。除了少数的贵重物品如独木舟、斧头与房屋，照些东西被视为是干净的，并将由死者的家属继承。
当沉浸在悲痛之中，提维人的习俗是使用天然色素的赭石来彩绘自己的身体，而非喂饱自己，因此，另一个人必须养活他们。千百年来，人体彩绘一直都是仪式的一部分。
提维的艺术和提维语一样，与附近其他的澳大利亚原住民之间有显著的不同。与其他澳大利亚原住民相比，提维艺术显得更加抽象、充满几何图样。这些艺术创作是组成提维文化与经济的重要部分，艺术创作是一种社会活动，提维人们按性别组成工作小组，在创作的同时也轻松愉快的聊天，在现今的社会中，提维艺术强大的图案和色彩运用，使其被认为是非常有吸引力且极具收藏价值的独特艺术品。提维人有多独特的艺术品与手工艺品，例如蜡染与丝网印刷的衣物、编织手镯、彩绘贝壳、木雕、陶艺品等。提维群岛上有三个艺术中心：提维设计（Tiwi Designs），Munupi艺术与工艺品（Munupi Arts & Crafts），以及Jilamara艺术与工艺品（Jilamara Arts and Craft），在这些艺术中心，可以看到许多当地艺术家创作、展示、贩卖其艺术作品。
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王应霖，字德征，号梦岩，顺天府霸州文安县人，民籍，明朝政治人物。
嘉靖四十年（1561年）辛酉举于乡，无何丁父忧。万历八年（1580年），登进士第三甲第二百三十四名。授直隶桐城县知县，补观城县。歴五载，升户部陕西司主事，十八年转山东司郎中，督辽饷。二十二年甲午丁母张太恭人艰，服阕入部，寻升陕西参议，驻西安，领五道篆。不久升湖广按察司副使，备兵辰沅。
曾祖父王原，曾任寿官；祖父王甫全；父亲王宗宝，曾任省祭官。母张氏。慈侍下。兄应云。弟应期（贡士）、应兆。
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早年的会士是由天主教会编制来执行传福音、准备传道事宜、教堂清洁等工作，而修士是指在修道院内专读圣经，并培育至大学攻读神学，迄今也有许多教会将会士等同修士。
* 《耶稣会士在辅大》，严任吉著，辅仁大学出版社2011年初版，ISBN 978-9868540002
* 《耶稣会士中国书简集》第一至二集，大象出版社，ISBN 978-7534738234
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