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更新于 2026-10-05

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迈克尔·科恩 (1945年3月22日 - 2013年2月2日) 是密西根大学复杂系统、信息和公共政策的教授。

科恩于1966年在斯坦福大学获得历史学士学位,并于1972年在加州大学尔湾分校获得社会科学博士学位。

1972年,作为斯坦福大学的NSF-SSRC博士后研究员,科恩在1972年与詹姆斯·马奇和卑尔根大学的客座教授约翰·奥尔森共事。他们一同发表了一篇名为《组织选择的垃圾桶模式》(A Garbage Can Model of Organizational Choice)的论文。 这篇论文阐述了一个使问题、解决方案和决策者相互独立的模型,并被频繁的引用。相比于传统的决策论而言,垃圾桶模型是一个全新的方法论。

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本卷介绍了更多德米特里,老卡拉马佐夫与格鲁申卡间三角关系的细节,并在刻画德米特里躲在老卡拉马佐夫寓所外等待格鲁申卡时偶遇阿辽沙的对话中探讨了德米特里的人格特点。就在那天夜里,德米特里闯入老卡拉马佐夫寓所并威胁要在近期杀了他。这一卷还介绍了斯麦尔加科夫的身世,包括他的母亲“发臭的Lizaveta”的故事。结尾时,格鲁申卡吃醋于卡特琳娜被许配给德米特里时被阿辽沙撞见,这让这个骄傲的女人大惊失色。

本卷分出了一个后面会详述的情节:一日,阿辽沙目睹一群学童打一个病怏怏的名叫伊柳沙的学童并试图阻止,却反被伊柳沙咬了一下手指。阿辽沙后才得知,伊柳沙的父亲(原上尉斯涅吉辽夫)受到了德米特里拖出酒吧的侮辱,更目睹了这个家庭的艰难。而斯涅吉辽夫却必须把仅有的钱当作赔礼送给德米特里,阿辽沙当即提供了帮助。斯涅吉辽夫一开始欣然接受,随后却气愤地把钱扔回阿辽沙,故作骄傲回到了房间。

本卷被陀思妥耶夫斯基认为是小说的高潮。在与阿辽沙在咖啡馆的见面中,伊万充满激情地赞美渗透于俄罗斯社会中的理性主义与无政府主义思潮,并且为之辩护。在《反叛》一章中,伊万宣称他不接受神造的世界,因为那是建立在为无辜的孩子蒙羞的基础上的。在小说或许最有名的章节《宗教大法官》中,伊万通过他臆想的诗歌向阿辽沙讲述了一个西班牙宗教裁判所中的领袖 大审判官 遭遇归来的耶稣基督的故事,以上主的不作为与基督教教义中的仁爱思想相悖为由回绝了基督教教义中关于上主创世意义的说法。在这里, 基督来到世上并到处施行神迹,吸引了大批教徒来朝拜祂,可是不久之后基督被宗教裁判所逮捕并被囚禁在监牢中,大审判官前来斥责基督,说道:“你为什么这时来妨碍我们?……我们和他(指 撒但)而不是和你一同活着……从他那里我们得到了你不屑的东西,那是他给你的最后一份礼物,播撒你的光辉于寰宇之间。我们活在罗马的光环、凯撒的光环中,我们是世界的至尊……我们应当胜利更应成为凯撒,人类也该开始筹备这属于整个世界的幸福。」随后大审判官指责基督误判了人性,因为祂在受魔鬼引诱时,首先拒绝了点石成饼,大审判官指出如果基督愿意点石成饼,就能吸引群众追随他,然后再教导他们美德,其次, 基督拒绝了要天使托著他,大审判官指出如果基督愿意这样做,群众便会相信他真的是天主之子,接着, 基督拒绝了统治天下万国,大审判官指出如果基督愿意接受统治权,就能确保每一个人都能得救,最后大审判官表示基督明明知道大多数人无法妥善运用自由意志,却偏偏给予他们如此沉重的负担,暗示基督早就知道他们将会丧亡。

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