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此园最早可追溯到明朝末年为吴应箕的焦园。1706年，曹寅兴建园林，为《红楼梦》中“大观园”原型。《随园诗话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。”康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分。雍正五年（1727年）曹家因长期亏空和怠慢皇帝被抄没，此园归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”，不久后隋赫德也被抄家。乾隆十三年（1748年），袁枚以白银300两购得此园，沿袭前音，将字改为“随”，故名“随园”，自号“随园老人”，作《随园诗话》。
随园由于太平天国之乱毁于咸丰三年（1853年），竟至片瓦无存。现仅存地名。其故址约在今南京市鼓楼区广州路一带，确切范围尚不可考。
1978年，卞孝萱《大观园即随园说辟谬—从随园历史说到新发现的〈随园图〉》中指出随园最早是焦竑的园子，(以字号来看应名为澹园或漪园)，康熙年间为吴园，雍正时为隋赫德的隋园，之后隋家被抄，此园遂荒芜。乾隆时才由袁枚接手，改名随园。诸多考据如周汝昌、俞平伯与顾颉刚并不认同此园与曹寅有关，故有争议并非定见。
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在西明寺学习唯识义理和《大乘起信论》的昙旷，在回答藏王墀松德赞的《大乘二十二问》中，综合各种大乘三身异说的开合后，解说为：
* 法身：周遍法界的真如妙『理』（自性身），以及所能证『智』（自受用身）。由于理智平等皆周遍，故皆为法身（另一种说法，则把「自受用身」归为报身）
* 报身：随各十地菩萨所宣说、所分别显化出来的渐胜相好之身（他受用身）
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