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陆伸，字安甫，南直隶苏州府太仓州人，民籍。
治《诗经》，行二，由国子生中式壬子科（1492年）应天府乡试第四十七名举人，年四十五岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二百七十五名，第三甲第八十四名进士。授礼部观政。一日早朝后，偶然有无名奏稿遗留在奉天门御道，其中语言触及刘瑾，司礼监传旨罚诸司朝官跪于丹墀，午后将后班三百余人俱下锦衣卫诏狱拷问，陆伸遂死狱中。正德十六年（1521年），明世宗即位之十月，其子陆之箕乞求赐赠，乃赠大理寺右评事。
曾祖陆继宗。祖父陆裕，赠奉直大夫兵部员外郎。父陆容，布政使司右参政。母张氏，封宜人。慈侍下。
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本区是竹山镇内：社寮里、中央里、富州里、山崇里四里的合称，即传统地域的社寮、后埔子。
社寮早在汉人入垦前就已是人类活动地区，刘枝万先生所著〈南投县浊水溪南岸社寮台地史前遗址〉一文便是有关社寮史前遗址的研究。而在西元1748年的契字中可见社寮地区已为汉人开垦的地区，社寮地区划分为「前后埔仔」、「水底寮」两区，而「社寮」属水底寮内。数十年后，社寮一改原属水底寮下一小庄的地位，社寮街已成为与林圮埔匹敌的市街，此时社寮地区统称「社寮十庄」
永济义渡使社寮街更为发展，社寮街又称「大公街」，大公街名由来是因为社寮发展后，庄内的紫南宫成为社寮地区十庄的土地公庙，又称「大公庙」。
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柏拉图争论说有著并非特定事物的一部分的某些普遍形式。例如，有可能没有特例的好人存在，但“好人”仍是一个真正的普遍性形式。伯特兰·罗素是赞成柏拉图的“未示例的普遍性”的当代哲学家。
亚里士多德在这个问题上不赞同柏拉图，他论说所有普遍者都是有示例的。亚里士多德争论说没有不能联系于存在事物的普遍者。遵照亚里士多德，如果普遍者存在，它要么作为一个特定者要么作为一种关系，那么在过去、现在或未来，必定有可以断定为这个普遍者的某个事物。作为结论，遵照亚里士多德，如果某个普遍者无法被断定为存在于某个时期的一个客体，那么它不存在。
当代哲学家认同这个立场的一种方式是通过断言埃利亚原理。
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