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邵尔语(шор тили, тадар тили)是一种由约2,800人在西伯利亚西南科麦罗沃州绍里亚山地区使用的突厥语族语言。这一地区内有1.2万索尔人，但目前不是所有索尔人都说邵尔语。邵尔语的使用从1930年代末到1980年代初经历了衰减。这一时期内邵尔语既不在学校教授也不再出现文本。但在1980到90年代有过邵尔语复兴运动，目前其在科麦罗沃州立大学新库兹涅茨克分校教授。
如其邻接语言，邵尔语有许多来自蒙古语和俄语的借词。两种主要方言是Mrassu和Kondoma，名字来自其主要使用的河谷名。从突厥语系属分类的视角来看，这些方言属于突厥语的不同分支：据原始突厥语(PT)元音间的-d-在现代语言中的反映(比较PT *adak，现代突厥语言中意为“脚”或“腿”)，Mrassu方言是-z-变体：azak；Kondoma方言则是-y-变体：ayak。这个特征一般可以区分突厥语族下的语支，这意味着邵尔语的形成与突厥语无关。
每种邵尔语方言都有次方言。上Mrassu和上Kondoma话因其使用者在Kondoma河和Mrassu河上游地区的紧密接触发展出许多相似特征。
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「风格主义」一词在第一次世界大战爆发前浮上台面，最初开始于艺术历史学家们在艺术称呼上的争论。德国艺术历史学家海因里希·沃尔夫林（Heinrich Wölfflin）首先使用这一词以形容义大利16世纪时那些无法被分类的艺术作品、那种在后来将另一种「风格」的文艺复兴引进了法国的风格，既不是文艺复兴也不是巴洛克的风格。在英国的艺术历史学家看来，手法主义相当难以分类；也几乎没有影响到主流的艺术，它的定义也相当模糊。
但是在历史角度上，手法主义一词很常被用以形容在文艺复兴晚期（1550年-1580年）出现的一种潮流，这个潮流在当时借由瘦长的形式、夸大的风格、不平衡的姿势来描绘人类和动物，以此产生戏剧化和强而有力的影像。甚至连米开朗基罗也曾被称为手法主义者—他晚期的作品中马匹和人类的外形的确近乎于失去平衡的样子。在当时意大利混乱的局势下，手法主义成为一种以鼓舞人心和虔诚为目标的艺术流派。
风格主义画家乔治·瓦萨里在其名著《艺苑名人传》的卷头插画（见右图）展现的雕刻结构，在英语系国家被称为「詹姆斯风格」（Jacobean）。在这幅画中，受到了米开朗基罗的美第奇墓碑（Medici tombs）中反建筑式的顶端特色的影响，在如纸一般薄的框架里，以酒神的裸体布满框架。并以佛罗伦斯的蔓藤花样装饰框架，类似纸张和羊皮纸的材料被剪裁、伸直并加以扇型化，成为螺旋型的装饰（cartoccia），这种设计看起来相当不自然，顶端的坛子又以大量在实际上不可能排列出的人工的「自然」细节加以装饰，于是整体看来便成为了一种形式：风格主义。
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那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。
那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。
* 《沙恭达罗》，季羡林译，中文版115页注释，ISBN 7-5008-1727-4
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