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祭孔大典时，原本供奉在大成殿的孔子像会移到主殿。仪式分为瘗毛血、迎神、进馔、上香后，行初献礼、恭读祝文、行亚献礼、终献礼，饮福受胙后，撤馔送神，捧祝帛诣燎所，望燎复位后，撤班礼成。寺方会准备象征好彩头、聪明和勤劳的萝卜、葱和芹菜供民众索取，代替以往拔牛毛以喻智慧毛的习俗。至于大典中的瘗毛血，改用蕃茄汁代替。

洪连成任安乐区长任内，首倡在安乐区举办元宵节花灯比赛，此举正是往后一年一度在慈云寺元宵节民俗活动之由来。

观世音成道纪念日会举办法会和遶境活动，基隆老一辈人印象中，此祭典的热闹程度仅次于农历七月的基隆中元祭。绕境路线是从寺方出发，沿著安一路经中山桥进入市中心，行经多条街道，返回慈云寺。

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屈瑕，芈姓，屈氏，名瑕，蒲骚之战以下三次战役的元帅。

楚武王四十年（公元前701年）的春季，屈瑕将要跟贰、轸等等这两个国家会盟时，郧国（今湖北省十堰市郧阳区）的军队已经在蒲骚驻扎兵营，准备与随、绞、州、蓼这四个国家联合攻击楚国。因此屈瑕感到非常忧虑。紧接著，副将鬬廉进谏说：「郧人驻军城郊，且其余四国之军可朝发夕至，定必轻敌没有诫心，假如我以精锐夜袭郧师，郧定必守城以等待援军，奢望救援者必丧失斗志，若败为首的郧师便可轻取其余四邑。」而屈瑕想请求楚王增援，但鬬廉很反对地说：「战斗胜利在于众志同心，而不在人多势众。在牧野之战发生时，纣王率领数十万兵卒没有打倒仅有数万兵卒的周武王。这是元帅知道的事。」于是他知道鬬廉的意思而决定想占卜战果，但鬬廉又反对占卜来解决疑惑，没有疑惑何用占卜。最后，屈瑕采用鬬廉所提供的计谋，而击败郧国的军队于蒲骚，取得城下之盟，又和贰、轸两国订立了盟约而还。

楚武王四十一年（前700年）的夏季，楚武王亲自讨伐绞国，并且包围其南门。而其子屈瑕进谏：「绞乃小国力量轻微，力量轻微者定必寡谋，无谋者可以诱惑之。」而武王听从他的意见，让瑕遂派采樵者诱使绞人出城。首日，绞人获三十人。次日，绞人争出追逐楚役徒于山中，楚人断其退路，伏兵自山上冲杀而下大败绞人。

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这种理论也是日本工业化与经济成长基础，在江户时代后期于日本全国大流行，但到明治维新后衰退。松下幸之助也信仰这哲学。

石门心学的思想是一种把日本神道、儒教、佛教三教合一说为基盘的思想学说。这个学说的基础认为：实践道德的根本，在于天地归心。获得天地之心，就不再有私心，达至无心，这样就会行仁义。而这样就可以得到最受尊重的正直之德。

石门心学一般会在心学讲舍内演说，包括有以一般民众为演说对象的道话（どうわ）讲释，还有让心学者修业（会辅）的时间。最早的心学讲舍是明和2年（1765年）由手岛堵庵开设的五乐舍，最盛期时，全日本有超过180所心学讲舍。

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