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儒格标准型系列从1949年问世以来一直受客户诟病的一个问题就是拆卸程序过于复杂麻烦，几乎不可能就地拆开清理。儒格Ⅳ型与之前的Ⅲ型最大的不同是在上机匣与下机匣/握把间采取了钩槽枢轴连接的设计，并用一个连有按钮的锁杆扣住。如果使用者想把枪拆开清理，只需压住按钮就可以进行一键拆卸，十分方便。除此之外，Ⅳ型的扳机组件、枪栓卡榫都被重新设计，保险杠变成双侧并用，弹匣释放也做到了自由弹出。
* 22/45轻量型（22/45 Lite）
* 22/45战术型（22/45 Tactical）
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之后生产规模达历史最高峰，每月生产凉帽4500多顶 、其中一半销售到中国港澳地区、东南亚地区和英美等国家的唐人街。当时村里家家都是凉帽作坊，全村人都会织凉帽。甘坑村村民通过外迁把凉帽手艺传到了龙华、大鹏等地。
20世纪90年代后期。戴凉帽的人不多了，凉帽产业急剧衰落，甘坑村织凉帽的人也越来越少。2011年，甘坑客家凉帽被列人保圳市基物质文化遗产保护名录。2013年年又被列人广东省非物质文化遗产保护代表名录。
2016年，深圳市政府与华侨城集团签订协议，建设“华侨城甘坑客家新镇”，北起甘坑村、凉帽村，南至三联村，拟规划面积约12平方干米。2017年7月，甘坑客家小镇人选首批国家级文旅特色小镇。
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* 在乐理学中，虽然对于协和与不协和的区分亦时常是基于客观的感知的，然而更多的情况下这种区分还是较为主观、约定俗成而且与文化相关，甚至是与特定的音乐风格和时期相关。乐理学中的不协和可以被定义为与它所在的音乐风格不搭配或是不相合的乐音组合。因此，乐理学中协和与不协和的概念在不同的音乐风格中时常是互相矛盾的。在传统声学意义上来讲协和的元素，放到现代音乐中可能就会被定义为不协和。例如大三和弦在传统意义上被认为是协和的，而在某些风格中，例如20世纪的无调性音乐中（atonal music），它却被认为是不协和的。又例如，大二度（例如音符C和D同时弹奏）在巴赫的在18世纪所作的前奏曲中被认为是不协和的；然而，同样的音程，在20世纪德彪西的作品中或者是现代的无调性音乐中却被认为是协和的。
自16世纪以来，历史上的关于协和与不协和的定义大多数都强调了声音“令人愉悦与否”、“可接受与否”以及其他诸如此类的因素。这种观点或许可以从心理生理学的角度加以证实，然而在音乐的范畴中却并非如此，因为即便是总体上为协和的情况下，不协和音往往能在愉悦感方面起到画龙点睛的功效，而并非如定义中所述的“不可接受”。这也是为什么在音乐上定义协和与不协和的方式会与心理生理学上面的定义有所出入的原因之一。另外，前述“令人愉悦与否”，或者是“可接受与否”的定义，往往也是由于混淆了“不协和”与“噪音”的概念而作出的。
在上面所述的情况下，协和与不协和的区分主要是在同时响起的声音中。如果将相继响起的声音纳入考量的话，协和与不协和的区分则亦依赖于人听到后一个声音时对前一个声音的记忆暂留现象。由此可以将协和与不协和的描述范围从音程和和弦拓展到旋律上。
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