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更新于 2026-10-08

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围点打援,是中国人民解放军及其前身军队酷爱使用的一种战术。由徐向前在1928年发明并实践成功,围点打援的重心在“打援”,所以兵力部署的重点是打击增援的力量,而围城的是辅助力量。

第二次国共内战中的清风店战役和豫东战役,都是围点打援成功的例子,尤其以豫东战役中,解放军对开封攻而不破,将战役重点集中在邱清泉的第五军与区寿年兵团,最后邱清泉的第五军虽得以撤退,区寿年兵团则被全歼。

但“围点打援”失败案例也存在,如傅作义击败解放军的大同战役,通过以奔袭方式直扑张家口,围魏救赵解了大同之围;第三次四平战役,解放军的打援部队没能消灭廖耀湘的增援部队反而被其击溃。1979年中越战争,东线战场的许世友在指挥谅山战役时也企图实施围点打援,但越军熟悉解放军战术没有上当,没有增援谅山,最后不得不演变成强攻。

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天下布武(てんかふぶ)是日本战国时代大名织田信长提出的政治理论。

从字面上解释,天下布武为「于天之下,遍布武力」(天の下、武を布く)。天下布武通常被解释成「以武力取得天下」(武力を持って天下を取る),但近年的研究则是解释成「以武家的政权来支配天下」(武家の政権を以て天下を支配する)居多。信长将自己所在地改名岐阜时,即开始用「天下布武」之印。岐阜的命名是取自古代中国周文王以岐山为根据地、日后君临天下之意(「阜」为「山丘」之意),由此可窥信长志向。日后,信长以岐阜为根据地,展开往后长达15年的统一日本之路。

日本中世纪的权力关系在公家、寺家、武家之间有复杂的关联。信长的目标天下布武,可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。为了实现此目标,针对寺家的政策则击溃一向一揆、于石山合战击败本愿寺的显如等人。而室町幕府位于京都,此一地理条件导致与公家间的深厚关系。从此角度来看,为断绝此关系而放逐足利义昭也是合理的。

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多罗圣若望堂(意大利语:Chiesa di San Giovanni del Toro)是意大利拉韦洛的一座教堂。该教堂祝圣于1069年,根据阿马尔菲公爵的命令修建。被地震摧毁后,于1715年重建,1990年代再度修复。 该教堂得名于使徒约翰,以及它所在的旧贵族区以前的名称多罗(意为“公牛”)。

20世纪初英国作家将其描述为在一个破败的教堂,若非1880年代的政府干预,可能已经沦为废墟。

多罗圣若望堂拥有一个精美的11世纪讲道坛,其镶嵌画激发了莫里茨·科内利斯·埃舍尔的灵感 埃舍尔于1920年代住在拉韦洛,研究这座教堂及其讲道坛,拉维罗是他最喜欢的地方之一。有一幅镶嵌画描绘约拿从鲸鱼里面出来。一只老鹰支撑着读经台,圣经翻到约翰福音的第一句。“美丽的”讲道坛可以追溯到西西里的罗杰一世的时代, 还有东方陶器和阿拉伯文字,以及台阶,通往描绘基督的生活场景的保存完好的壁画。在一个小堂里,有亚历山大的加大肋纳和她的车轮的石膏像.。

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