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首席拉比(רב ראשי) 是一些国家给予该国当地犹太社区公认的宗教或世俗领袖的头衔。

拥有大型犹太社区的城市也可能拥有自己的首席拉比;在以色列尤其如此，但在大屠杀之前，欧洲主要犹太人中心也有首席拉比。北美城市很少有首席拉比。然而，蒙特利尔却是一个例外，有两个首席拉比，一个是阿什肯纳兹社区，另一个是塞法迪社区。

原则上，犹太律法不支持成立“首席拉比”的职位，因为每个拉比都有平等的权威。这个职位在中世纪的欧洲地区出现，主要是因为世俗的行政原因，例如收税和登记人口动态统计资料，以及在政府和犹太社区之间提供中间人，例如在几个伊比利亚半岛的王国，同样，在19世纪有一个俄罗斯帝国的皇家拉比，而奥斯曼帝国也有一位首席拉比。

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斯内弗卡拉的塞拉赫名是目前调查的对象，因为塞拉赫内的象形文字符号有着不寻常的排版顺序。这导致了几种不同的读法：他的名字被读作Seneferka，Sneferka，Neferseka或者Sekanefer。塞拉赫名“Sneferka”出现在几种片岩和雪花石膏容器上。其中一个在卡 (法老)手下的高级官员梅尔卡的马斯塔巴发现，第二个在左塞尔金字塔（第三王朝）的地下画廊发现，第三个也在塞加拉的一个匿名的马斯塔巴发现。在Georges-Michailidis的私人收藏品中发现了第四件具有斯内弗卡拉的名字的神器，但它的真实性被考古学家和埃及学家质疑，因为它的起源是未知的。此外，Michailidis收藏的物体上的铭文是没有荷鲁斯猎鹰的塞拉赫，这对于那段时间的任何埃及神器都是非常不寻常的。

除了斯内弗卡拉的塞拉赫之外，题字还提到几个已经知道的能追溯至卡统治时期的机构和地方。它们被称为Qau-Netjeru（“神灵的高度”）和Ah-Netjer（“神宫”），并出现在阿拜多斯的卡的坟墓里的几处石器铭文中。埃及古物学家诸如彼得·卡普兰推断，这些铭文证明了斯内弗卡拉在时间顺序上与卡相邻，或者“斯内弗卡拉”是卡的一个短暂的替代名。

不同来源的两件文物显示了这位国王的塞拉赫，由于用来写他的名字的象形文字几乎难以辨认，这位国王的名字是高度争议的。由于至少对一只鸟的描绘得到了认证，与之有关的国王被称为“荷鲁斯鸟”。埃及古物学家诸如沃尔夫冈·赫尔克和彼得·卡普朗相信，斯内弗卡拉和“荷鲁斯鸟”为了获得埃及的王位而互相争斗。这场斗争在阿拜多斯皇家公墓的掠夺中达到顶峰，墓地也因此被遗弃。这场王位的斗争可能最终被第二王朝的创始人霍特普塞海姆威所结束。支持这一理论的证据是霍特普塞海姆威（Hotussekhemwy）的名字意味着“两国和解”，并且可能与这段不和谐的时期之后埃及王国的统一有关。

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正统十三年（1448年），广东爆发黄萧养、符南蛇起义，次年六月，义军围攻广州。两广总兵张安和都指挥使王清前来镇压，均被消灭。正统十四年（1449年）至景泰元年（1450年），马轼以天文生的身份随都督董兴征广东。由于黄萧养“聚舟千余艘，势甚炽”，董兴以征兵尚未齐集为由，请求等待，实质是犹豫观望，欲请朝廷增兵。这时，随行的天文生马轼建议，征调狼兵，速战速决，打败黄萧养，平定叛乱。马轼也因此由天文生提升为漏刻博士。漏刻博士为钦天监属官，从九品。

明代宗即位后，马轼以天文生的身份提出修订历法之事，遭到礼部尚书胡洪濙和监正许惇的质疑。但明代宗支持其观点。

马轼与岳正（字季方）交好。天顺元年（1457年），岳值内阁，因直陈弊政，触犯权相石亨及太监曹吉祥，谪钦州同知，至亲好友都不敢前往送行，惟有马轼赋《饯岳季方修撰左迁钦州同知》一诗与岳正送别：

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