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该建筑建于17世纪，为巴洛克风格。 1648年10月21日，马赛主教艾蒂安·德·普吉特（Étienne de Puget，1644-1668年在任）祝圣了教堂，主保圣王路易在1226-1270年担任法国国王。该堂为方济各会修道院小堂。立面毁于1789-1799年法国大革命期间。
1801年教务专约签订后，该堂于1802年成为堂区教堂，主保圣刁多禄（Theodore），曾任马赛主教（582-591年）。新立面的雕塑设计于1857年，代表圣母玛利亚、圣王路易和圣刁多禄。
内部装饰完全是巴洛克风格。 拱顶由安托万（Antoine Sublet，1821-1897）绘制于1860年到1863年。让-巴蒂斯特·高尔（Jean-Baptiste Gault，1595-1643）于1640年至1643年担任马赛主教，被埋葬在教堂内的侧祭坛。 圣水池雕刻着小天使和修会的会徽。
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SH-SY5Y细胞是从骨髓活检衍生品系SK-N-SH细胞中克隆出来的，而克隆过程涉及选择表达神经元样特征的单个细胞或细胞簇。 SK-N-SH细胞的成神经细胞样亚克隆被命名为SH-SY细胞，后来被亚克隆为SH-SY5细胞，接着再进行第三次亚克隆以产生SH-SY5Y细胞，最早于1978年报导。
SH-SY5Y细胞通常以两种不同的方式在组织培养中生长。第一种方式是长成团块的细胞漂浮在培养基中，而第二种方式是长成团块的细胞粘在碟子上。SH-SY5Y细胞可以在体外自发地在两种表型之间转化，即成神经细胞样细胞和上皮样细胞，尽管目前尚不清楚该过程的机制。然而，鉴于其形态及拥有将细胞分化为神经元系的能力，该细胞系被认为是N型。这与同样来自SK-N-SH细胞的S型亚克隆细胞系SH-EP细胞相反 。将具有类神经突的短刺状细胞从这些粘附的团块中移出，并且进行观察后会发现SH-SY5Y细胞具有异常的1号染色体，当中有一个1q节的副本，而该副本被称为1q染色体三倍体（trisomy 1q）。SH-SY5Y细胞既通过有丝分裂繁殖，又通过将神经突延伸到周围区域而分化。细胞分裂时，聚集的细胞看上去与分化后的细胞有很大的不同，以至于刚入行的科学家经常将此现象视为细胞被污染。分裂中的SH-SY5Y细胞可以形成细胞簇，提醒它们的癌性，但是某些使用到视黄酸、脑源性神经营养因子或Tissue plasminogen activator的治疗方法会令细胞树突状化及分化。此外，视黄酸诱导可以抑制细胞生长，并且增加SH-SY5Y细胞中去甲肾上腺素的产生 。
目前最常使用的培养方式是伊格尔最低限度必需培养基（DMEM）和Ham's tissue culture medium的1：1比例混合物，以及10％补充性胎牛血清。DMEM通常包含1.5g/L 碳酸氢钠、2.0 mM L-麸醯胺酸、1.0 mM丙酮酸钠，以及0.1 mM非必需氨基酸。SH-SY5Y细胞必要在37℃、95％的空气和5％的二氧化碳的环境下生长，并且被建议在烧瓶中培养SH-SY5Y细胞，而烧瓶已涂上有利于细胞粘附的涂层。这将有助于神经母细胞瘤的细胞分化和树突化。这些细胞通常非常顽强，可以在最广泛使用的培养基中生长。随著细胞传代次数的增加，神经元特征会出现丧失，故而被建议不要在第20代后，使用或验证去甲肾上腺素的摄取，或者神经元肿瘤标志物等特定特征。除此之外，为了获得具有神经元表型的衍生细胞，已经有许多报道描述了多种的分化方案。早期对SH-SY5Y细胞的研究表明，利用星形孢菌素可使其分化为神经元表型，后来被表征为儿茶酚胺样。因此，应该仔细表征不同浓度的星形孢菌素对SH-SY5Y细胞的作用，以正确解释将星形孢菌素用作分化剂或凋亡诱导剂的研究。
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神社占地约90公顷，边界长4,658米，分为表参道和西参道，表参道方面有表神门、原本在表神门，于伊势湾台风吹袭后在其以南30米处重建的表鸟居、客殿、1959年兴建的社务所和太鼓楼等等，其中社务所原址本来有一直径3.6米，高1.2米左右的经冢，在1942年时曾经进行考古调查，出土了経筒外容器一个、龟甲地双雀镜一块、土师质小碟十二个和刀子两把，其中经筒外容器出自猿投窑，推测制作于平安时代后期。另一方面，西参道则有在天保13年（1842年）由冈崎藩勘定奉行长尾兴达原本在宝饭郡市田村（现丰川市诹访西町）兴建的大鸟居，大鸟居在豊川空袭受到波及，其后于1951年迁移至现在的国道151号线旁边。此外，尚有西鸟居、西神门和弓道场等等，境内也有以高2.6米，宽3.4米，日本最大的さざれ石为首的各种神石。
神社的主要祭事有例祭、田游祭、宝印祭、弓始祭、粥占祭和火舞祭等等。首先，例祭在每年5月4日举行，连同前一天和后一天举行的各种祭事，合称为例大祭，5月3日早上神社的青年在伊势音头的节拍下进行升旗，境内各种路边摊开始营业，接著在上午十时，以池坊丰桥分部为中心举行献花，并且在临时加设的小屋举行插花展，十一时则是神御衣奉献祭，献上从田原市的神宫神御衣御料所而来的一匹绢，下午三时是宵宫祭，旨在祈求例祭能够顺利举行，下午四时是流镝马试骑式，由小学一年级生至中学三年级生各骑一匹马，穿上带有家纹的黑纹服、缟模様的袴、分趾鞋袜和草履，化上厚妆，头戴乌帽子参与。5月4日当天早上八时，首先替参与流镝马的马匹举行祓，上午十时例祭开始，穿上衣冠的神职沿参道步向殿内，并且献上祝词，其后在下午二时举行神幸祭，神职、流镝马参加者以及同行总共约一百人从本殿出发，由舞狮开路，众人抬著神舆步向约两百米外的御旅所八束穗神社。然后在下午四时举行的流镝马式中，参加者改戴竹制的一文字笠，手持红淡比制的弓、竹箭以及称为「布引」的约五尺长的五色彩带来进行策骑，在约二百米距离内来回五次。5月5日，全日举行少年少女剑道大会以及东三河中学高校弓道大会，两者各自均是三河最大型的奉纳大会，下午一时和二时分别举行学童祭和儿童之日祭，并且以后镇祭作结。
其次，田游祭在1月3日下午二时半举行，为祈求豊作的祭事，于里宫庭园铺上红淡比叶当成是田地，总共有13名氏子参与，分别扮演代官、田主、巫女（各一名）和农民（十名），并且进行田打ち、播种、插秧、草刈り和稲刈り等的仪式，其后由田主供奉镜饼，并且献上祝词，再由巫女一边摇铃一边按顺时针方向围住田地走三圈作结。其三，宝印祭在1月6日于奥宫末社守见殿神社举行，当日首先在表参道六丁目字白山采集赤土，然后采伐宝川沿岸的树苗来制成筷子，并且在搅拌的同时滴上元旦时的祭品ダイダイ的果汁，最后将制成的印泥用作书写宝印。到了下午一时，先由宫司将红淡比叶放在自己的额头上来领受宝印，再授予祭员以及信众，相传能够保祐平安无事，身体健康。其四，弓始祭在1月8日上午十时于里宫前庭举行，在距离拜殿约10处设靶，并且供奉长十厘米，厚1.5厘米的神馔红白算木饼，同时在靶的中央画上黑星，其上下写「鬼」字，右上则是挂鲷，将靶当成是鬼，以红淡比制成的黑木弓来放箭，期望能够驱除这一年邪气。其五，粥占祭在1月15日上午八时于奥宫举行，古称管粥祭，是一项通过煮粥来预测各种农作物收成和该年气候的祭事，当天早上先以神水来煮四杯米份量的粥，然后在旧本殿遗址采集川竹，制成竹筒，分别代表27种农作物或海产，接著放进粥内搅拌，并且以芒穗把粥从竹筒里戳出来，通过积聚在其中的粥的份量来判断收成和气候。最后，火舞祭是在2月7日下午六时于八束穗神社举行，先是举行神剑神事，然后是钻火神事，在生火后把火种转移至火炬，最后是火舞神事，由从氏子中选出巫女一边手持火炬，一边摇铃来献上火舞。
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