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对2006年4月4日而言，代入公式算出：

若要计算的日期是在1582年10月4日或之前的儒略历实施年代，公式则为：

这是因罗马教宗额我略十三世颁布新历法(公历)，把1582年10月4日的后一天改为1582年10月15日。此一公式也要注意前述附注中出现负数的情况。

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罗钦顺晚年潜心格物致知之学，继承、改造了朱熹的格物致知说，指出格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理。主张“资于外求”，达到“通彻无间”、内外合一的境界。

明中期许多学者都曾与罗钦顺通信讨论过学术问题。从《困知记》附录的记载来看，包括王阳明在内共有二十余位与钦顺有过书面交流。王阳明和罗钦顺在不少学术观点上发生过激烈的争论，而王阳明的弟子欧阳德也曾在“良知”、“格物”等问题上和罗钦顺辩论过，并特著《辨整庵困知记》以反诘罗钦顺的见解。

罗钦顺的思想还远传日本，影响了日本德川时代一些著名哲人的思想。如贝原益轩说：“罗整庵以理一分殊说性，而不分天地气质，虽与先正之说稍异，可谓有所发明也。盖本然者理一也，天下之人所禀受者皆一也。气质者分殊也，众人所禀各不同，罗氏此论后出者，可谓巧也。... 罗整庵立理一分殊说，是简要之言，不要分析而发明性字。愚谓性者一而已矣，不可分天地，气质之性为二。”

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省道台66线为于东西向快速道路系统「东西向快速公路－观音大溪线」，大致以西北－东南走向经过南势地区东北部近边界地带。境内未设交流道，最近的是北侧边界外不远处与市道113号交会处的「平镇二交流道」。由该道路向西北可前往新屋、观音大潭并止于省道台61线（西部滨海快速道路）路口，向东南可前往大溪南兴接县道112甲线以前往国道3号的大溪交流道。

市道113号（中丰路南势一段～二段）是大园至龙潭十一份的道路，大致以北北东—南南西走向转纵向经过本地区西部边界地带。由该道路向北北东可前往中坜、青埔、大园等地，向南可前往龙潭、十一份并止于省道台3乙线路口。

区道桃72线是戏棚迹至霄里的道路，大致以西南西—东北东走向转西北—东南走向蜿蜒经过本地区北部。由该道路向西南西转西可前往平镇、高山顶的戏棚迹并止于区道桃102线路口，向东南可前往东势、霄里并止于市道114号路口。

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