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在文章词采上，钟嵘极为推崇曹植，以及风格与之相近陆机、谢灵运等人，强调诗的“骨气”、“词采”，又讲求“情兼雅怨、体被文质”。反对过分追求声韵与堆砌典故，对任昉诗“动辄用事”与沈约的四声八病颇有微词。
《诗品》引用历史法的批评，探讨作家和作品的流别，而定其优劣，并进一步论述文学和社会环境的问题。《诗品》提出文学批评的原则，强调内在的「风力」和外在的「丹采」应同等重视。《诗品》并总结创作经验，反对用典、声病、玄风；主张赋和比兴协合运用。
《诗品》现存之最早刊本为元延祐七年（1320年）圆沙书院刊《山堂先生群书考索》本。明代中期以后多有刊刻。最早的完整校注本为清咸丰十年（1860年）张锡瑜《钟记室诗平》三卷。今人校注本有陈延杰《诗品注》，曹旭《诗品集注》。
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* 十姓一作十姓部落、十箭、十设。西突厥十个部落的总称。亦称十姓部落。突厥土门可汗之弟室点密统十大首领出定西域，自为可汗，号“十姓部落”。唐太宗贞观初年，咥利失可汗分所属为两厢十姓，东厢号“五咄陆”，各置一啜率领，有五大啜，居碎叶川（今楚河）东；西厢号“五弩失毕”，各置一俟斤率领，有五大俟斤，居碎叶川西。姓授一箭，大首领称大箭头，自此“十姓”亦称“十箭”。阿史那贺鲁统治西突厥时，十姓部落悉归其统治。唐平定阿史那贺鲁，十姓部落地区由蒙池都护府、昆陵都护府两个都护府管辖，十姓部落也归并于唐朝。
* 十姓回纥，组成回纥部落的十个氏族。古代回纥人民对其祖先氏族社会的历史传说，和九姓回纥并列。实际上，十姓回纥是高车袁纥部的意译。袁纥为On Uigur的音译。On为突厥语和回鹘语“十”，Uigur即回纥，所以，On Uigur的意译即为“十姓回纥”。成书于14世纪的波斯史学家拉施德·丁的《史集》，在《第三编》的《畏兀儿部落》一节中，提到忽惕一塔黑山周围有一处有十条河，有些回纥人住在这里，就叫做“十姓回纥”；另一处有九条河，有些回纥人住在那里，就叫做“九姓回纥”。那十条河人们也称之为“十嗢昆”。古代畏兀儿诸部的驻地就在这些河流沿岸，沿着十条河流居住的称为温（aun）-畏兀儿，即十姓回鹘；而住在九河地区的，称为脱忽思（tuguz）-畏兀儿，即九姓回鹘。
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1920年8月19日，蒙古代表团成员都到达了伊尔库茨克，并会见了苏维埃俄国政府的代表加邦。 加邦转述称，苏维埃俄国已经准备好帮助蒙古，但代表们应解释他们想要建立什么样的政府，他们将如何对抗外敌，和自己的未来政策会是怎样。9月初，丹增、洛索勒和恰格达尔扎布经鄂木斯克被送往莫斯科；同时苏赫巴托尔和乔巴山留在伊尔库茨克接受军事训练，并负责在驻莫斯科的代表团和蒙古之间保持联络。 鲍道和道格松被送回库伦。
在此期间，中国已经监禁了蒙古人民党的一些成员和同情者。1920年底，恩琴的俄国白军从东部进入蒙古，并在1921年2月下旬占领了京都库伦。乔巴山和恰格达尔扎布被派回蒙古，同持民族主义的蒙古王公和其他蒙古领导人建立联系。 2月9日，苏赫巴托尔被任命为蒙古人民游击队的统帅。他开始招募士兵，并于2月20日率游击队首次同中国军队作战。蒙古人民党成立大会于1921年3月1日至13日在恰克图举行，苏赫巴托尔在大会上被再次任命为统帅，并被选入新成立的临时政府。
大会结束后，临时政府和蒙古人民党中央委员会随即决定从中国军队手中解放恰克图在蒙古的部分，并于2月15日向当地的中国驻军发出最后通牒。中国指挥官拒绝投降，3月18日，苏赫巴托尔的部队成功占领该地，尽管他的部队人数相对很少。如今，每年这一天是蒙古军队的法定节日。临时政府迁至恰克图在蒙古的部分，并开始建立军事部、财政部和外务部，但是，当战斗造成的火灾烧毁该城大部份之后，临时政府迁至阿勒坦布拉格（即买卖城）。
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