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石宏，十六国后赵皇子，石勒之子。上党郡武乡（今山西省榆社县西北）人。仅知其兄石弘生于314年。
建平元年（330年），石勒称帝，封他为秦王，散骑常侍、都督中外诸军事、骠骑大将军，大单于。石勒临终，中山王石虎矫诏召石宏和彭城王石堪回襄国。石勒稍有痊愈，见到石宏，惊道：“我让秦王去藩镇，正备今日，有人召秦王吗，自己来了？召他的人应该按律诛之！”石虎惧答：“秦王思慕，暂时回来，现在就让他回去。”其实留下他不遣返。数日后石勒又问，石虎说：“受诏后就遣返了，现在已在半道了。”
石勒死后，皇太子石弘继位，石虎夺权。石宏因为石虎专权杀害郭敖有怨言，于延熙元年（334年）被石虎幽禁。同年石虎废黜石弘，自立为天王，建武元年（335年），将石弘、石宏、南阳王石恢兄弟三人及石弘母程太后都囚禁在崇训宫，不久将他们都杀害了。《资治通鉴》记载发生在334年。
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* 第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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