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克罗斯河大猩猩（Gorilla gorilla diehli）是西部大猩猩的亚种，分布在尼日利亚及喀麦隆的热带雨林。相对于较著名的西部低地大猩猩，克罗斯河大猩猩是所有大猩猩中，甚至灵长目中，最为濒危。
克罗斯河大猩猩与西部低地大猩猩在头颅骨及牙齿上有分别，此外在四个大猩猩亚种中，克罗斯河大猩猩的头与肩部有更明显的栗红色毛发。
野生克罗斯河大猩猩的数量估计只余250-300头，分布于9-11个族群中。最接近牠们的西部低地大猩猩族群位于250公里以外。由于失去栖息地及被猎杀为丛林肉，故牠们的数量严重减少。
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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。
僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。 前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。
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清平云南之战爆发于顺治十五年（1658年）十月至十六年（1659年）二月，由安远靖寇大将军多尼、平西大将军吴三桂攻取云南，灭南明永历政权的战争。
顺治十五年（1658年）信郡王铎尼奉命至贵州主持西征军务，兵分北、南、中三路向云南进攻，北路由吴三桂率领，南路由卓布泰率领，中路由铎尼率领。永历帝拜李定国为招讨大元帅。李定国命令吴子圣守安隆，以白文选守七星关，定国本人至贵州鸡公背（关岭之东南），与铎尼决战。
吴子圣被卓布泰打败逃亡，李定国得报，率三万将士前来增援，在罗炎河、凉水井（兴义东）与清军展开激战，明兵渐不支，退保北盘江。赵布泰部由普安州进入云南。吴三桂部在七星关（今贵州毕节西南七星山）击败白文选，再陷乌撒（今云南宜威），文选由河木和（澜沧江东岸，永平南），经右甸（今云南昌宁），又退至镇康州（镇康北），入缅甸木邦。明军死伤惨重，“僵尸遍野，腥血成渠”。李定国不敢恋战，退回昆明，护送永历帝至永昌（今云南保山）。顺治十六年（l659年）春，清军大举进攻永昌。永历帝避难于腾越（今腾冲）。李定国派部将窦民望、高文贵、王玺分兵在磨盘山设伏重击清军，却有叛将卢桂生告知吴三桂，双方展开激战，“尸委山谷皆满”，窦民望与王玺皆战死在阵地上，史称磨盘山血战。但随后李定国在双河口山顶被卓布泰部击败，至陆格，又被卓布泰兵分三路击败，只得退至孟良、锡箔。顺治十六年正月初三，清军三路会师昆明。但早在顺治十五年十二月十五日，朱由榔即在李定国等掩护下，向昆明逃亡，再逃往缅甸。顺治十六年正月，清军已占领云南全境。二月，吴三桂部自罗次出师，铎尼自昆明出师，兵分两路追击永历帝。由于朱由榔已逃入缅甸境内。清军遂于三十日班师。
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