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后期圣徒运动（Latter Day Saint movement）是从19世纪早期由美国东北部开始的宗教运动，普遍被认为是在该运动中被认为是先知的小约瑟·斯密开始的。这个运动是复原主义中的数个运动之一，复原主义中包括恢复运动和复临运动。这些复原主义者尝试超越基督教的历史传统教义，并且将基督教精神恢复更到趋近他们认为真正的《圣经·新约》，他们抱持著从属论理论。耶稣基督后期圣徒教会是其中突出的一支宗派，有些包括了一组被统称为摩尔门主义的教义、实践行动和文化，另外一些则不认同「摩尔门教」这个称呼。

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石天爵，16世纪蒙古右翼土默特部领主俺答汗的使臣。

石天爵原本是明朝的边民，后来进入蒙古土默特，学会了蒙古语。嘉靖二十年（1541年），俺答汗命他和肯切至大同镇，向明朝要求通贡互市，明世宗拒绝，并把他扣留。随后，经过俺答汗强烈要求，明朝放回石天爵，肯切还是被明朝留为人质。嘉靖二十一年（1542年），俺答汗命他抵达大同镇，要求通贡互市，明朝大同巡抚龙大有把他拘捕，明世宗下令将他和肯切一起处死，蒙古土默特与明朝随即爆发激烈的军事冲突。

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蕙的弟弟，枚，如同他的姐姐一样，接受父亲订下的婚事。枚自小所触及的，全部都是古文古书，仿佛被洗脑的一般，打心底顺从父亲。他曾疑惑过，但父亲的话永远是对的。觉新受蕙生前嘱托，要好好照料枚，可是枚的父亲，周伯涛，是一个极要面子又古板父权主义的人，认为他自己有决定儿女终身大事的权利。因而在蕙逝世后，仍深信，嫁出去的女儿是泼出去的水，为了礼教，迟迟未将她下葬。觉新又帮著枚的婚事，他关心枚，却无法帮助他，只能继续把他推向眼前的深渊。后枚因父亲的固执而误了性命。

高家四叔、五叔在外搭馆，将婢女收房，甚至公然请小旦到宅院内饮酒作乐；姨婶之间勾心斗角，闲言闲语流遍了院内。她们常常挖苦觉新，或是将觉新当成受气包，给他难堪。长辈中，三叔俨然是族长，也唯有他，才能镇住其他人的无事起波。在平辈中，年纪稍小的看见大人都样学样不学好，成天跷课逃学，没事便粗话满口调戏小婢。裹小脚的四妹淑贞受不了五婶的打骂出气，竟投井自尽。婢女倩儿生了重病，因主人四婶的无情，请不来医生而撒手人寰。

觉民的学生运动愈转激烈，想法也和觉新愈显分歧。三妹淑华的思想也较不为旧制度束缚。然而，三叔最后被四叔、五叔气死，大家族也四分五裂，祖产亦随著分家而散去。

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