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《风俗通义》，书名，汉唐人多引作《风俗通》。东汉泰山太守应劭撰。原书三十卷，今仅存十篇，析为十卷。

应劭生于世宦之家，为应奉之子，应玚之叔父，博览多闻，于汉典章故事尤为精熟，著有《集解汉书音义》、《汉官仪》、《中汉辑敍》、《礼仪故事》等。灵帝中平中拜泰山太守。此书大约完成于献帝（189年至220年在位）初年。时黄巾之乱作，中原“乱靡有定，生民无几” ，应劭“私惧后进益以迷昧”，于是作《风俗通义》，目的就是“辨风正俗”，使之“咸归于正”。

是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”

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罗洪先于天文、地理、礼乐、典章、水利、边塞、战阵、攻守、阴阳、算数、无不精心探究，他将朱思本《舆地图》加以改绘，取名《广舆图》。性好佛，一说晚年在鼓山出家，法号念庵，有《醒世诗》。著有《念庵集》22卷、《冬游记》等。

据考证，罗洪先亦为中国术数《紫微斗数》的发现者，紫微斗数在不同的古本中，皆尊陈希夷为创术人，在现存可证得的古本《紫微斗数全书》，为罗洪先于华山访道时自希夷道长第十八代孙处所取得由希夷尊师著作之《紫微斗数全书》，并著以序之。

曾祖罗良，曾任广海卫经历；祖父罗玉，赠兵部员外郎；父罗循，字遵善，号双泉，曾任山东按察司副使。母李氏（加封宜人）。具庆下。弟寿光、居先。

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普鲁士君主均由霍亨索伦家族的成员担任。统治普鲁士的君主，起源于1525年的普鲁士公国。普鲁士公国是由位于波罗的海东岸的十字军国家条顿骑士团国演变而成。条顿骑士团在大团长阿尔布雷希特领导下改宗路德教和实行世俗化、建立普鲁士公国。公国原先是波兰王国的附庸，因此作为条款的一部分，普鲁士公爵要向波兰国王效忠。当统治普鲁士公国的霍亨索伦家族支系于1618年绝嗣后，公国由同一家族的勃兰登堡选侯统治。虽然名义上仍是两个不同的地区，但普鲁士公国的宗主权隶属于波兰王国，勃兰登堡选侯国属于神圣罗马帝国，两块领地在历史上一起被称为勃兰登堡-普鲁士。第二次北方战争以后，一系列条约使得普鲁士公国不再是波兰的附庸，拥有完整的主权。错综复杂的局势成为普鲁士王国建立的基础条件。由于外交的缘故，普鲁士君主于1701年至1772年称为在普鲁士之王（König in Preußen），因为在神圣罗马帝国境内还是勃兰登堡选侯，在普鲁士之王头衔是为了避免违反帝国法。随著普鲁士在十八世纪日益增长的军事力量和外交行动，普鲁士发展成为帝国各邦中实力最强大的邦国。普鲁士国王（König von Preußen）头衔在腓特烈大帝期间被采用，并于1772年至1918年使用。1871年普法战争以普鲁士的大获全胜告终，在高涨的民族主义下，普鲁士国王威廉一世当年1月18日，即腓特烈三世在哥尼斯堡加冕为普鲁士之王的170周年，加冕为德意志皇帝。自此普鲁士王国与其它德意志邦国构成德意志帝国，普鲁士国王兼任德意志皇帝直到1918年的德国在一战中战败。

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