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1872年陆奥宗光向太政官上呈「田租改革建议」，随后受井上馨拔擢，从神奈川县令升任大藏省租税头，与松方正义一同策画制定地租改正法案。

1873年（明治6年）7月28日制定太政官布告第272号1，当中的地租改正条例具体规定地租改正法（内含上谕与土地收获的3%作为地租等条例），明治政府从翌年著手地租改正。

明治政府一开始担心检地工作会受到农民的反对，采取农民自我申告的方式。意即，农民自己丈量土地、计算面积与收获量，地方政府依照地方官心得书清点后发行地卷（改正地卷）。然而此方法难以达成全国统一征收公平租税的目标，且从1874年改租结果显示出无法确保预定租税额度的问题。同时，也因政府高层间的政争「大藏省分割问题」使改革蒙上阴影（测量机构与税额计算机构的分离）。

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裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。

人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

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陈绶，字绾卿，号铁川，直隶大名府元城县人，民籍。

六月二十一日生，行四，治《春秋》，中式弘治甲子（1504年）顺天府乡试第四十七名举人，曾任山西绛州学训导，年三十二岁中式正德十二年丁丑科会试第三百十四名，第三甲第一百六十三名进士。户部观政，十四年任浙江归安县知县，调河南沔池县，改升太仆寺丞，历任云南姚安府、四川叙州府知府，嘉靖十七年（1538年）正月官员考察以酷罢官。

曾祖陈瑛；祖陈铭；父陈进；母吴氏。永感下，妻郭氏，兄绅；爵；经，弟禄；绣；情；缯。

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