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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。

* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设，多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等，并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」，并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话，指崇祯皇帝，由于客家先民以中原士族自居，认为清朝满人为异族，故将天公炉置于室外，藉供奉太阳神之名，表态奉明朝为汉族正统。

* 马祖人如果家中供奉神明、祖先，会在门前供上祭祀天公的香炉，位置系在走出门口的左手边，即是住宅大门的龙边（龙边为大）。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案，有的造型也能反映出屋主的职业，如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等；一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边，或是用剪纸花装饰。祭拜神明（或祖先）之前，点香要先拜天公，再依序向神明（或祖先）上香。

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前842年，周厉王无道，诸侯反叛。西戎反叛王室，灭西犬丘（今甘肃省礼县境内）大骆一族。

前824年，周宣王任命秦仲为大夫，命他攻打西戎。

前822年，秦仲战死于西戎。秦仲有子五人，长子秦庄公继位。周平王时追念秦仲之功，封秦仲少子公子康于夏阳（陕西省韩城市南），建立梁国。

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常善（565年），字乐仁，高阳人，南北朝北魏、西魏及北周官员。

常善家族世为豪族，父亲常安成在正光末年跟随镇将慕容胜击败侵犯边境的茹茹；当时破六韩拔陵作乱胁逼常安成，但他不跟从并率领部下讨伐，以功勋授官伏波将军、给鼓节，之后在和破六韩拔陵对战中阵亡。

常善在孝昌年间随同尔朱荣到洛阳，获授威烈将军、都督，并加龙骧将军、中散大夫、直寝，封爵房城县男，食邑三百户。后来他陪同宇文泰平定侯莫陈悦而除授天水郡守。到魏孝武帝西迁时，常善就被转授武卫将军、进封武始县伯，增食邑到二百户。西魏大统初年再加封平东将军，进爵武始县侯。他在生擒窦泰、恢复弘农及沙苑都立下功劳，于是西魏朝廷除授他使持节、卫将军、假骠骑大将军、秦州刺史。大统四年（538年），常善参与河桥之战，加封大都督并进爵武始县公，任泾州刺史。茹茹入侵北边，他善部下攻破，并获得茹茹掠得物资，因此受拜车骑大将军、仪同三司，后迁任骠骑大将军、开府仪同三司、西安州刺史，再改任转蔚州刺史，有不错的政绩。魏恭帝二年（555年），他进爵永阳郡公，加食邑二千户。

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