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在2006年夏季，亚伯达省得兰勒赫市泰瑞尔古生物博物馆的Darren Tanke重新寻找帕克氏戟龙的发现位置。这些由1915年挖掘团队所发现的大量头颅骨碎片，是从采石场中发现的。泰瑞尔古生物博物馆希望能够发现更多的化石，以重新叙述头颅骨，并检验亚伯达戟龙与帕克氏戟龙是否为同一个种。他们在恐龙省立公园发现了数个戟龙部分头颅骨，以及两个尸骨层。其中一个尸骨层发现了众多的头颅骨碎片，例如角鞘、下颌、以及头盾碎片。
戟龙的第三个种，卵圆戟龙（S. ovatus），化石是发现于蒙大拿州的双麦迪逊组，并由查尔斯·怀特尼·吉尔摩尔（Charles W. Gilmore）在1930年所命名。卵圆戟龙的化石材料有限，其中保存最好的是部分顶骨，牠们的特征是接近中央线的一对尖刺往中央线集中，而非远离中央线，例如亚伯达戟龙。牠们头盾两侧分别有两对尖刺，而非三对。与亚伯达戟龙的尖刺相比，卵圆戟龙的尖刺相当短，期中最长的仅有29.5公分。2010年的重新研究认为，卵圆戟龙是个独立的属。同年，杰克·霍纳（John R. Horner）、Andrew T. McDonald将卵圆戟龙建立为独立属，刺丛龙（Rubeosaurus）。
另外有数个种曾被归类于戟龙，但目前已经被归类于其他属。在1890年，爱德华·德林克·科普（Edward Drinker Cope）将一个鼻骨、类似戟龙的断裂鼻角，归类于独角龙的一个种，而后在1915年重新归类于戟龙，名为S. sphenocerus。在1990年，业余古生物学家史蒂芬·切尔卡斯（Stephen Czerkas）与西尔维娅·柯瑞克斯（Sylvia Czerkas）夫妇非正式地叙述了麦氏戟龙（S. makeli），并标明于一个图解上，后来成为野牛龙的一个标本。北戟龙（"S. borealis"）则是帕克氏戟龙的早期非正式名称。
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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。
国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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