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重庆之战，1275年（宋恭帝德祐元年、元世祖至元十二年）至1278年（宋帝昺祥兴二年、元世祖至元十五年），宋元战争中，南宋知重庆府张珏抗击元朝军队，坚守重庆的作战。

1275年，元朝荆湖行省左丞相伯颜率军沿长江东下，直趋临安府（今杭州市）。为牵制四川宋军，元世祖忽必烈命东、西川行枢密院向宋军发动进攻。六月，东、西川行院军攻占两川大部州县后，元世祖命其会攻重庆。守钓鱼城（今重庆市合川区东）的宋将张珏，受命任四川制置副使、知重庆府后，依托的钓鱼城要塞，继续抗元。七月，西川行院副使忽敦率水陆军二万自泸州（今四川省泸州市东神臂山）向重庆进发，东川行院派合剌留一部兵力继续围攻合州（今合川区东钓鱼山上），派副使汪惟正率大部兵力，自合州南下，会同忽敦率领的西川行院全部兵力围攻重庆。忽敦令管军万户秃满答儿、速哥扼守嘉陵江入长江口，在三江口（今重庆市东）架设浮桥，以舟师塞龙门濠，又令张万家奴分水陆军往来游弋于长江中，以阻宋朝援军。汪惟正派桥船水手军总管石抹不老以三百战舰在鹳滩列阵，绝宋军退路，令万户也罕的斤总督长江两岸水陆军马，封锁江面。张珏被阻在合州，未能赶任，只好多次派勇士入重庆。安抚赵定应答应援救，助其谋画守御之计。数月后，重庆城中粮尽，元军不断劝降，情况危急。张珏一面派勇士潜入重庆协助守将赵定应防守，一面派军袭扰元军，谋划援救。赵定应派军突围出铜锣峡（今重庆市东），忽敦派管军千户步鲁合答追到广羊坝，斩杀宋军二百人。

1276年春，张珏为解重庆之围，派将军赵安率军袭击元朝东川行院治所青居城（今四川省南充市南），俘虏安抚刘才、参议马嵩。二月，乘东川行院总帅汪惟正率军回援时，勇将张万以巨舰带着精兵，断三江浮桥，破围入重庆赴援。当时南宋朝廷已在临安降元，忽必烈遣使持诏，再次劝降，被拒。四月，张珏会同重庆守军出击驻守凤顶诸寨的元军。忽必烈令分兵五道，水陆进发，发起攻击。东川行院石抹不老率军五百人，会同招讨使药剌海，在嘉陵江岸竖栅，乘夜袭击宋军，直抵重庆城下，宋军被俘三十余人。汪惟正助攻，夺其洪崖门，擒获宋军何统制。西川行院军，大多攻城不利，只有速哥率所部获三千艘战舰，俘获一百三十人。涪州（今重庆市涪陵区）守将杨立率领水军来援，石抹不老在广羊坝将其击败，得六十人，攻下山寨溪洞二十三所。因东、西川行院矛盾突出，互相观望，忽必烈将东川行院并入西川行院。六月，张珏乘西川行院治所空虚之机，派兵与义军里应外合，收复泸州（治所神臂城），杀守将熊耳、安抚梅应春，俘元将家属多人，动摇了西川行院军心。元军回师援救，重庆解围。十二月，张珏派部将王立守钓鱼城，自入重庆就职，并派军夺回涪州。

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王之圣右手（匈牙利语:Szent Jobb）是中世纪匈牙利基督教的一件圣髑。其本尊安置于圣伊什特万圣殿圣坛后左侧的圣右手礼拜堂中，为匈牙利第一任国王伊什特万一世的右手。在匈牙利，这件圣物备受崇敬，被视为是其国家历史的见证者。

伊什特万一世去世后，遗体做了防腐处理；被制成木乃伊。拉斯洛一世统治时期，右手被其看守者莫库尔偷偷带到了自己的家中。拉斯洛王听闻后亲自拜访莫库尔并原谅了他的行为。此后，圣右手在莫库尔家原址上建立的修道院中保存了数个世纪。修道院所在的村庄因着圣物被命名为“圣右手”，朝圣者络绎不绝。奥斯曼帝国治下，这件圣物辗转至波斯尼亚等地，最后由杜布罗夫尼克的僧侣保管着。1771年，女王玛丽亚·特蕾西亚要回了圣髑并让圣玛丽骑士团负责看护；每年8月20日举行例行庆典以志纪念。1900年代至1944年间，圣右手被安置在布达城的西吉斯蒙德礼拜堂内。二战期间，该圣物被藏在奥地利萨尔茨堡。匈牙利人民共和国时期，朝觐圣右手的行为遭到了禁止。1989年至今，年度的朝圣得到了恢复，在特殊情况下，圣右手还在匈牙利各地巡回以便瞻仰。

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马歇尔·霍华德·伯曼是美国哲学家和马克思主义的人文主义作家。他曾任纽约市立学院政治学教授，纽约市立大学研究院教授政治哲学与城市主义。

马歇尔·博曼1940年出生于纽约市，在特里蒙特度过了他的童年时光，当时他居住在南布朗克斯的犹太居民区。他的父母贝蒂和默里·博曼（都是犹太东欧移民的子女）拥有the Betmar Tag and Label Company。他的父亲于一九五五年秋季在48岁时因心脏病发作死亡，当时他的家人搬到布朗克斯的金斯布里奇附近。博曼进入布朗士科学高中，并且是哥伦比亚大学的校友、牛津大学的文学士。他是以赛亚·伯林的学生。伯曼1968年在哈佛大学完成了他的博士学位。1968年，他开始在纽约市立学院工作，直到他去世。他曾担任“反对派”编辑委员会主席，且常为“民族报”、“纽约时报书评”、“本宁顿评论”，“新左派评论”，“新政治”和“声音文学副刊”撰稿。

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