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阿低利属于最古老的仙人之列。他和他的家族被认为是梨俱吠陀第5卷的作者。梨俱吠陀提到他的名字多达40余次（有6次是以复数形式出现，可能代表他的后代），超过许多天神。梨俱吠陀说，阿低利是5个部落的先知，他和摩奴共为人类始祖。天神似乎特别宠爱阿低利，他们屡次三番地帮助他。阿耆尼解救过阿低利；因陀罗听取了阿低利的祈祷，又为他（以及鸯耆罗仙人）打开了牛厩；双马童从黑暗中、从深渊中、从火中、从酷热中把阿低利救出，最后还使他返老还童。梨俱吠陀里的一首颂歌提到，阿低利找到了被阿修罗天光藏起来的太阳，把它放回天上，这故事也见于阿闼婆吠陀。百道梵书说，阿低利能驱散黑暗，他源于语主，甚至就是语主本人。从这些记载来看，阿低利可能是古代雅利安人部落中负责驱魔巫术的祭司。找到太阳的故事无疑是在描写日食（后来的神话里天光与象征日食的罗睺完全相等）。
在史诗时代以后，阿低利的地位大大升高。摩诃婆罗多把他列为生主之一（摩奴法典同此）。罗摩衍那中，罗摩和妻子悉多一起拜访了阿低利的修行地。史诗说阿低利是梵天的心生子，或是由梵天的眼睛生出。一些文献又把他列入七大仙人（七仙人象征北斗七星）。
在往世书的神话中，阿低利的妻子是阿那苏耶，他们有三个威力强大的儿子：达陀利耶、苏摩和敝衣仙人。这三个儿子是受到三相神即梵天、毗湿奴和湿婆的祝福所生，是他们的部分化身。而在摩诃婆罗多中并不认为达陀利耶是阿低利之子，只说他是阿低利后裔中的一人。阿低利向达陀利耶之子尼弥传授了祖先祭的方法，使后者成为第一个举行祖先祭的人类。
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月令是上古华夏一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。《吕氏春秋》"十二纪"之首篇与《礼记·月令》文字几乎相同。
《礼记·月令》或为战国时作品，“其中多杂秦制，又博采战国杂家之说”，如《月令》有大尉之官，周无而秦有之。有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。
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金崎之战是日本战国时代的一场战争，在1570年爆发，对战双方是朝仓义景及浅井长政联军与织田信长及德川家康联军交战。最后织田、德川联军撤退成功。而此战其后成为日本战国史上著名的撤退战。
元龟元年(1570年)4月14日，织田信长为庆祝二条御所造建成，邀请各方大名姉小路赖纲、北畠具教、德川家康、畠山高政、一色义道、三好义继、松永久秀上洛召开能剧观赏会，在20日时离开京都，越过坂本在和迩宿阵，翌日则在高岛郡田中城宿泊。后在22日进入若狭国经过熊川的松宫玄蕃领地，在23日时到佐柿粟屋胜久居馆布阵，曾被朝仓军包围数年的粟屋胜久随之加入织田家，担任前导引领织田军进入越前，而织田家的盟友德川家康亦在攻击越前的军势中。但织田信长对外的说法，并非以越前朝仓家为目标，而是宣称讨伐若狭国的武藤友益。
织田信长在4月25日领军进入越前国袭击朝仓家的领地，革岛一宣前往越前各港口放火，织田军随后攻打金崎城东南方的手筒山城，守将是寺田釆女正，织田信长以柴田胜家跟池田恒兴、木下藤吉郎为先锋出击，因为手筒山城地势险峻，织田家臣森可成长子森可隆战死，但在织田军猛攻下，被斩首1千3百人后拿下城池，也有织田军讨取数百人的说法。
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