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认知缺陷（cognitive deficit）是一个包容性术语，用于描述人们在认知过程中出现任何障碍的特征，有别于认知障碍疾患（cognitive disorder）。
* 某部分认知能力出现问题（例如失读症等学习障碍）；
* Neuropsychological assessment（如注意力、工作记忆或管控功能障碍）；
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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
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虽然，布里斯班一直在积极推行有益之事，但他仍无法摆脱持续的派系斗争所带来的影响（也曾困扰过他的前任）。助理外科医生亨利·道格拉斯（Henry G. Douglass）是这场冲突漩涡中的中心人物，因以各种反布里斯班的指控而被遣返回英国。最糟糕的是，谣传布里斯班纵容将女囚犯送到鸸鹋平原从事不道德的勾当，副总督威廉姆·史蒂沃特（William Stewart）、助理法官约翰·史蒂芬（John Stephen）以及资深助理牧师威廉·库珀（William Cowper）对此进行了调查，然而，他们最终了解到这都是些毫无根据的不实之言。布里斯班后来发现，殖民地秘书古尔本一直在扣留他的文件，而且对一些文件不作请示就擅作批复。1824年他向巴瑟斯特爵士汇报了古尔本的行为。作为回应，巴瑟斯特于1824年12月29日发出了总督和殖民地秘书召回令。
贯穿布里斯班的一生，他自始至终都是一名敏锐的天文学家。1808年他就建立了一座天文台，这一天文台为下一百年的航海事业曾作出了贡献。当他带着望远镜、书籍和二名天文助理：卡尔·路德维希·克里斯蒂安·吕姆克和詹姆士·敦洛普一起来到了新南威尔士后，他就住在帕拉马塔澳大利亚首座天文台，等待前任麦夸里总督完成最后的安排。帕拉马塔天文台记录了陆地上对南半球恒星的第一次详细观测，最大的贡献就是吕姆克在1822年重新发现了恩克彗星。布里斯班在返回苏格兰时，将他的设备和书籍留在了殖民地。
布里斯班于1825年12月离开悉尼，返回到苏格兰。1826年，被任命为第34步兵团（坎伯兰团）上校。他在布里斯班姓氏前添加了麦克杜格尔一名，然后怀带着对科学的兴趣、他的财产和军队任命到乡村过起了乡坤生活。1832年他接任沃尔特·司各特爵士出任爱丁堡皇家学会会长，在1836年又受封为准男爵。同年，他被派为驻加拿大部队指挥官以及两年后的驻印度军总司令，但这两次任命都被他谢辞。他继续他的天文研究，做着有价值的工作。
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