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《浪淘沙》（A Cinematic Journey）为东方白小说。内容讲述台湾首位女医师丘雅信的坎坷人生，以她不凡的一生来透视整个台湾的变迁。整个故事从「台湾割日」至「国府流亡来台」，前后时间长达50年以上。
丘雅信的原型源自台湾首位女医师蔡阿信。蔡阿信是第一位在北美当驻诊医师的台湾人，是北美第一位正式开业看病人的台湾人，是台湾第一位有专业麻醉训练的医师。她曾以私人力量兴办「助产士训练学校」，训练出五百多名助产士。
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姚秦时译《十八部论》记载，佛教僧团因诤论三比丘提出五事异说，而分裂为根本二部；藏传清辨《异部精释》中也提到类似的说法。到了陈朝时译《部执异论》，修改为四众诤论外道提出的五事，而分裂为根本二部；到了唐朝时译《异部宗轮论》，再修改为四众诤论大天五事，而分裂为根本二部。学者认为，这显示早期的传说是先分为三众，但至后期时则被改为分成四众。
佛教部派的分化，与地域、民族、语言、文化造成的隔阂有关。四众之中，能比丘，可能是龙比丘之误，即长老龙、龙象众，一个说法是指大天，另一个说法是指优婆离传承的律师，即分别说部。因缘众，即坚意、外边众、边鄙众，传说为大天弟子，即大众部。多闻众，传说为阿难传承的经师。大德众，传说为阿毘达磨论师，属富楼那传承的论师。学者认为，这个传说显示了佛教僧团因为传承不同，对经、律、论的偏重不同，而产生分裂。
学者认为，三众分化，可对应到分别说部、大众部与先上座部；稍后，因为先上座部分裂为说一切有部与犊子部，形成四众传说。《布顿佛教史》中引用调伏天与莲花生的说法，将四众解释为说一切有部、正量部、大众部与分别说部四者，并且认为以不同语言诵戒，造成四众的分化。其中，说一切有部使用雅语（古梵文，又称阐陀、天语），正量部使用杂语，南方大众部与分别说部使用俗语（阿槃提语、阿布兰迦语），西印度分别说部使用鬼语（毘舍遮语、土语，可能是巴利语前身）。唐义净《南海寄归内法传》中，也将诸多部派归结为大众部、上座部、根本说一切有部、正量部等四部，藏传多罗那他也有相似记载。
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无线电命令制导以及末段半主动雷道寻的制导（SARH）。可同时制导3枚导弹打击一个目标。也可以同时跟踪6个空中目标并同时引导2枚导弹。出于隐蔽打击目的或强烈电磁干扰情况下也可不使用雷达通过光学观瞄作战。
团级统一使用2K12防空作战时，还可以与下列雷达协同：
* P-12/1Rl14 "匙架Spoon Rest" 314千瓦 A波段早期预警雷达（也用于SA-2作用距离275千米）
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