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《元经》,旧本题隋王通撰。共十卷,是仿《春秋》体例而作的编年体史书。
隋朝学者王通模拟儒家经典《六经》,撰成《续六经》,其中续《春秋》之书即是《元经》。但清代以来学者多考证此书为后人伪作。
《元经》前九卷始于西晋太熙元年,终于隋开皇九年,旧说是王通原书。第十卷记事始于隋开皇十年,迄于唐武德元年,旧说薛收续撰。解经之传文题薛收传。《元经》记事简要,史料价值有限,然而著者寓《春秋》笔法于其中,并藉史事阐说微言大义,这使此书具有极其重要的思想史价值。
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大教堂位于奇迹广场正中央,正式名称为圣母升天主教座堂(Cattedrale di Santa Maria Assunta),除了是天主教比萨总教区的主教座堂,更是中世纪的罗曼式建筑杰作,代表比萨海上共和国的威望和财富。该教堂目前的外观,是在不同时代进行的修复工程而呈现的结果。
大教堂始建于1064年,是由义大利建筑师布舍托(Buscheto)开始建造,其内部的马赛克以及尖拱装饰则带有强烈的拜占庭风格,其精心雕刻的讲道坛(1302-1310年间制作)是中世纪雕塑家乔瓦尼·皮萨诺( Giovanni Pisano )的作品,曾在1595年的教堂火灾遭受严重的破坏。不过这些碎块被妥善保存200年后,直到1926年才再度发现并复原。大教堂在这场火灾后进行了修复,除此之外,大教堂还埋葬著比萨的守护神圣拉涅利(Rainerius)的骸骨和神圣罗马帝国皇帝亨利七世的坟墓。
洗礼堂位于比萨大教堂前方,始建于1152年,然而该建筑直到 14 世纪才完工,洗礼堂高54.86米,周长107.24米,是义大利目前最大的洗礼堂。外观也是从罗曼式建筑到哥德式建筑风格过渡的例子之一。其中建筑下层使用罗曼式的圆形拱门,而上层采用哥德式风格的尖拱,内部的祭坛则是由乔瓦尼的父亲尼古拉·皮萨诺(Nicola Pisano)于 1255 年至 1260 年间雕刻而成。
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保加利亚语的词汇都有重音,但是重音并没有固定在某个音节上.在词形变化的时候,还会发生重音移位现象.
保加拉亚语是斯拉夫语族中唯一一种趋向分析语的语言(马其顿语除外,详细原因请看下文的讨论),它的文句结构是:主语-体词-宾语.虽然保语大多数的文法规则和词汇都同其他斯拉夫语很相近,但是保加利亚语还是有不少独有的文法现象.
保加利亚语的名词跟其他斯拉夫语言一样,都有文法上的性别(阴、阳、中).多数名词的文法性别可以根据词的结尾字母来判定.比如,以子音字母结尾的名词是阳性(град-城市、син-儿子,等);以母音字母–а/–я结尾的名字是阴性(улица-街道, ракия-烧酒等);以母音字母–е/–о结尾的名字是中性(дете-儿童、езеро-湖等)。保加利亚语的名词还有单数复数形式,单数名词通过更改结尾字母来获得复数形式.不同文法性别的名词所更改的字母是不同的.同其他斯拉夫语不同,保加利亚语的名词已经没有了格的变化.古保语的名词原先是有7个格以及相应的变化规则,但是后来它们逐渐的消失,现代保加利亚语虽然还有一些变格规则的残留,但是这些规则已经不为规范的语言所要求了。
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