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第六座神门是圣所的入口。这里的塔门延伸到圣所的主门之外。神门里有一个国王戴着白冠的场景。而北侧的国王则戴着红色王冠。在中央圣所可以看到更多浮雕。圣所右侧描绘了阿蒙的权杖，上面有四条垂直线和丰富的铭文。
作为神庙中最神圣的地方，圣所中供奉有卜塔和塞赫迈特的雕像。这尊塞赫迈特雕像可能是献给女神哈索尔的。
在卜塔雕像后面，是月神孔苏的雕像。他的手里拿着很多权杖，其中包括杰德之柱、沃斯权杖、生命之符、赫卡权杖和连枷与弯杖。圣所中有大量描绘法老为玛亚特女神和阿蒙-拉神献上贡品的壁画。神庙的后外墙也值得注意。这里左右的风格不一，左边是一尊卜塔的浅浮雕（头部缺失）和一尊哈索尔的雕像，后面则跟着两个被后世神化的书记官，其中一个来自古王国，另一个则来自新王国。
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满洲人的始祖从布库里雍顺开始不断的从黑龙江松花江流域往南迁移。到了猛哥帖木儿和樊察的年代已经迁至今乌苏里江东南和朝鲜半岛东北部（今咸镜南道会宁市一带）。永乐四年（1406年），在阿哈出的推荐下，明朝政府授猛哥帖木儿为建州卫都指挥使（被朝鲜称建州卫斡朵里），因而引起朝鲜的不满。永乐九年（1411年），“猛哥贴木儿尝侵庆源，畏其见伐，徙于凤州。”“永乐十四年（1416年），明朝政府正式设建州左卫于凤州，委任猛哥帖木儿专管建州左卫事宜。永乐二十二年（1424年），与建州卫迁往婆猪江的同时，猛哥贴木儿率部众迁回朝鲜境内阿木河旧居地。宣德八年（1433年），杨木答兀勾引嫌真兀狄哈首领弗答哈,葛多介前来袭击城寨，杀死猛哥帖木儿和长子阿古等人。
明英宗朱祁镇正统五年（1440年），凡察和猛哥帖木儿的次子查山（清人谓之充善，董山）‘畏兀狄哈掳掠，又乏资财，将至饿死’，只好率领余部从朝鲜会宁西迁辽东。同行的300余户，另有百余户留居当地。途中克服种种困难，最后迁至浑河上游的苏子河，与先期迁到当地的胡里改部重新会聚到一起，阿古妻带遗腹子嫁于建州卫胡里改部酋长李满住。防御外来侵扰的共同需要促使建州卫与建州左卫的部落再度走向联合，使满洲祖先血缘部落间的传统关系又有了新发展。
猛哥帖木儿、凡察之姊是李满住之母，其子阿古、董山与李满住都是表兄弟。可是董山（努尔哈赤五世祖）又娶李满住之女为妻，故而，猛哥帖木儿、李满住从血缘上讲又都是努尔哈赤祖先。
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