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庙旁有两棵老榕树，一棵长满胡须般的气根，另一根却无。此对榕树被地方视为夫妻树。隘口里里长陈清镜表示，母树长于公树，但因根部泥土较少，发展空间不大，生长速度反不如公树的巨大昌盛。他回忆儿时常在这对树上攀爬玩耍，利用树液黏捕蝉、天牛，并说当时他常作出像是在树头洒尿等不敬之举，导致从树上跌落时脸颊被树枝刺穿，此后才相信伯公的法力，并在每晨为庙开门奉茶上香。

2000年5月26日，搬走的隘口里住户回隘口社区活动中心续旧，在老树下一起包粽子，由陈清镜拍照为这老社区留下记录。

2015年9月16日，因这对伯公树严重掉叶，由竹北市公所请来树医李碧峰现勘。在这之前，隘口里里长蔡家邦曾请向中兴大学教授刘东启请益后，在榕树周边的水泥地面打洞，用高压水注洗根，再填入有机质，让土壤透气透水。李碧峰表示，这是因树的石头墩和水泥铺面妨碍树呼吸且排水不良，需敲开重新整理，此外过去不良修剪导致枝条干枯，腐朽并产生白蚁，须进行外科清创治疗。

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钲（音ㄓㄥ）又名丁宁，是中国古代的一种军用打击乐器，孔颖达疏毛传《诗经·小雅·采芭》说钲是用来命令停军的乐器，与鼓相反。它可能与铙十分肖似，外形像铃或钟，上下相通，有柄。按《说文解字》既有“钲，铙也”，也有“铙，小钲也”之说。按刘学铫的说法，除去是一种钟形乐器之外，它也可能是指鼓。

钲的记载最早出现于是《诗·小雅·采芑》之中，在安阳殷墟中出土过商代的铜钲，其形制“短阔、腹中广而两端尖、口曲、两端斜上、柄向下、中通”。同时很多的钲是以大、中、小一套三器的方法摆放的。到周代形制发生变化，多为“平口长柄、口下柄上”。

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周天和的父亲周维新牧师，20岁因德籍宣教士毛鼎如牧师布道而相信基督教，之后入读李朗神学院，毕业后于广东省五华县鲤鱼江教会服务。第一段婚姻中，妻子和女儿别因难产和天花去世。之后续弦娶小学女教师陈安贞为妻，生下四男三女，周天和排行第二。他叔父周明新牧师曾在二战后协助广州崇真堂复堂，亦曾任教于广州芳村的信义宗神学院，后来在政治运动中被划为右派，死于劳教场。

周天和太太李玉珍女士，曾于香港伯特利神学院任教。两人于1957年9月9日结婚，曾合著《青年基督徒与婚姻》一书。膝下二子一女，长子从事医学研究，女儿是中学教师，幼子是数学家。

* 周天和：《金杯‧瓦杯─周天和论文拾穗》。香港：香港中文大学崇基学院神学院，2013。ISBN：9789627137542。

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