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1955年以后，香港教会内部，因李常受传讲的道理，开始出现不和谐。魏光禧跟从李常受，1960年，陈则信向信徒指出李常受所传讲的：三一神论；惟一教会论；不合乎圣经真理。又以基督为受造，更是曲解歌罗西书1章15节；乃亚流派异端。再者，各地教会应是按圣经真理各自向主负责。
1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，并带着一班原在新蒲岗聚会的年轻人，进到尖沙咀天文台道会所要开特会。一批不赞同李、张二人讲论的信徒见状，就也进入会场，双方一度发生执拗、混乱，直到魏光禧弟兄报警，警察到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。陈则信带领了一批信徒另外聚会，名为基督徒聚会所，并创办基督徒报，继续为真道争辩，后设立基督徒出版社。
1991年6月，原跟随李常受的，香港教会长老封志理，因李的所言所作所为，率众公开反对李常受，离开「主的恢复的道路」，得当时在天文台道5号并相关的香港教会大部分信徒支持，少数继续要走李的所谓「主的恢复道路」的信徒就离开天文台道，另觅地方聚会。
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在艺术中，「memento mori」（台湾译「死亡象征」）是提醒人固有一死的艺术性和象征性的话语。在欧洲基督教语境中，「『Memento mori』这一表述随着基督教的壮大而发展，它强调了天国、地狱，以及死后的灵魂救赎。」
在拉丁语中，「Memento」是「meminī」的将来祈使式的主动语态的第二人称单数形式，意思是“记住”，通常带有警告的语气“记住！”。「Mori」是异态动词「morior」的现在不定式的主动语态，意思是“死去”。
换言之，其意思为「记住死亡」（remember death）或「记住你会死亡」（remember that you will die）。
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