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在明治、大正、昭和时代初期，他是圣洁运动的核心领导者，组建了清宫学校。这对战后福音派的形成至关重要。由于他的讲道和大规模的传教工作，他被认为是复兴主义者，也被称为日本穆迪。

中田重治，1870年10月27日生，是陆奥国弘前藩（现青森县弘前市）的步兵所生的第三个儿子。出生后立即版籍奉还，赎回了该领域，中田人失去了俸禄。因此，中田一家人将搬到祖传之地弘前市郊区的大幸寺村（现在的青森县平川市）谋生。

此外，1877年他7岁的时候，和大哥哥久吉到东方神秘学校去。当时，循道宗教会的领袖本多庸一是东方神秘学校校长和弘前圣公会的牧师。重治等人接受本多庸一的教育，对他的一生产生了重大影响。二哥哥贞作在14岁时就死了。贞作死后，母亲参加基督教教堂聚会。1885年左右，大哥哥久吉是石川县金泽市的步兵第7联队，在此期间，美国长老宗的托马斯·韦恩有信心久吉去教堂当传教士。那年久吉从兵团返回，并与重治在家里呆了大约一年。在弘前市期间，久吉向14至15岁的重治教授了军事风格的教育。

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嵇鑘（16世纪），字子佩，号少南，浙江湖州府德清县人，明朝政治人物。

嵇鑘是嘉靖十九年（1540年）的举人，授如皋知县，到任后立刻罢去私奉金二千多两，释放被诬陷死罪者十八人，如皋邻近海边，百户余显横行海上，他抓获余显门客以治其罪，全都伏法戍海，又和戍将约定互不干民，某天有士卒杀渔民，嵇鑘擒拿后请戍将定夺，对方处死士卒以谢；饥荒年间多欠税，他拿出羡金代民供输，御史传檄说：「如皋有羡金吗？」要求拿出金钱治理泰兴学宫，他则指出以如皋学宫倒塌推辞，御史又要求他助饷，他回答：「如皋是下邑，人民饥荒流徙。」被御史怨恨，用考功法罢去官职，离任时士民遮道挽留，哭得像失去父母一样。

之后他补任庆符知县，船只离开京口时几乎反侧，旁边船只来拯救，询问后才得知他曾担任如皋知县，对方于是率领部下拜在桥下，曰：「德公无以报，今日乃天意。」

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* 1992年　京都大学大学院法学研究科助教授

* 1999年　京都大学大学院法学研究科教授

* 『大正デモクラシー期の法と社会』（京都大学学术出版会、2000年）

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