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更新于 2026-10-11

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由于,在1950-1960年代,有大批国内移居香港,而且,那时荃湾是首个卫星新市镇,故此荃湾区的人口不断增加,同样,区内的教友也随著上升。因此,「圣心堂」不能容纳不停倍增的教友,有见及此,「圣心堂」的主任司铎覃文华神父便向教区建议兴建一所新圣堂。

香港教区在六十年代经济尚弱,而建堂经费,幸蒙德国埃森教区主教及教友慷慨捐献,建堂得以顺利完成。因此,龙岗埃森教区和荃湾葛达二圣堂有著密切的关系,所以,她俩决定成为姊妹教区,为表示感谢及纪念他们的恩德,便采用了这两位圣人为本堂主保,原来圣葛斯默及圣达弥盎是德国埃森教区及主教座堂的主保圣人呢。

圣堂于1969年约7月间建造完成,并开始举行感恩圣祭,而隆重祝圣及献堂礼则要等待两年之后,延期理由是邀请埃森教区主教亲临主持祝圣礼,而该主教于1971年圣诞期才莅临,祝圣礼于1971年12月26日举行。其后该区主教曾于1996年访港,为的是探望维修后的葛达二圣堂。

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藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼,黄琼就上疏:“迎春东郊,既不躬亲,先农之礼,所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。

根据《明史·礼志》考证,礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行;到汉代,才开始在藉田当日祭祀先农,晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法;宋徽宗政和年间规定,由官员祭祀先农,天子只参加藉田礼;南宋开始又改为亲自祭祀;元代又改为代祀。明朝规定,在仲春,由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。

据《越史略》记载,公元987年农历丁亥年正月初七,前黎朝皇帝黎桓在队山(今河南省维先市社Tiên Sơn, Duy Tiên)下籍田,此为越南籍田礼之始,现今的越南政府每年仍然会在队山举行籍田礼,越南党政高层亦时常出席典礼。

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贞敬夫人,是朝鲜王朝授予一品文武大臣之妻的尊号。贞敬夫人为正一品外命妇,由王妃(内外命妇首长)统领。根据朝鲜法律,只有正室可以拥有这个称号。

贞敬夫人与宗亲之妻府夫人,属外命妇最高品阶者。其次,正二品文武官之正妻封贞夫人,正三品文武官正妻封淑夫人。君主乳母封奉保夫人。

郑兰贞 :朝鲜中宗时,领议政尹元衡之妻郑兰贞为贞敬夫人。她利用其政治地位和命妇首长文定王后作靠山,扰乱朝纲,可见贞敬夫人对王妃以及国家的影响力。

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