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野鬼，也叫孤魂野鬼、游魂野鬼，是指飘流在荒郊野外的鬼怪,有时会以「庙仔公」(或「应公仔」)称之。「庙仔」意思指小庙。通常认为孤魂野鬼(别称好兄弟)无人祭拜、无依无靠,专靠捉弄人来「讨吃」过活。所以人们为了让它们少作祟,就建了「三片壁」,让它们有个歇息。还有将野鬼也视为恶鬼,认为野鬼狰狞可怕,残忍害人, 俗称蛮干鬼,它能使人朝病。旧时人们认为自己住宅中,如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给家人带来灾祸，在《山海经》中就有鬼国记载。和尚也会在“普施”时表演节目,让游魂野鬼来看热闹,同时也施舍一些饭食、银角,叫游魂野鬼不要去哄抢那些本来应属于这场“功德”对象的“库银”。孤魂野鬼和祖先灵魂本质是相同,只是一个有人拜、一个没人拜而已。在七月鬼月,传说阎罗王每年农历七月初一打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们供祭,在七月最后一天重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以在中元节祭祀「好兄弟」,道士们也以诵经作法事和准备三牲五果普渡孤魂野鬼。
钱钟书《围城》：“人家哪里有工夫梦见我们这种孤魂野鬼。”
清 洪升 《长生殿·冥追》：“只落得伴冥途野鬼多。”
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《颂圣歌》（เพลงสรรเสริญพระบารมี，Sansoen Phra Barami），泰国王室颂歌、1932年前使用的国歌，是一首赞颂泰王同向他致敬的歌，在泰王国的电影院播放每一场电影之前、在戏院开演唱会和上演戏剧、电视台开播或播出结束之前，都会播放该首歌曲和展示泰王拉玛十世亲民的画面。所有在场者在听到这首歌时都要立即肃立向泰王致敬。另外，凡有泰国王室成员出席的庆典上此曲也是必不可少的。词作者为纳里萨拉·努瓦提翁亲王，曲作者不明。1932年暹罗（泰国）改行君主立宪制，这首歌不再作为官方国歌使用，被《泰王国歌》取代，该歌成为泰国的王室颂歌。
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生物教室的人体模型（理科室の骨格标本）是日本都市传说中相当有名的校园怪谈。这个怪谈流传只要到半夜，学校的生物科教室摆设的人体器官部位教学模型，会离开它原本的位置，在校园到处跑来跑去。这时候如果拿拖把等长柄器具打它，它就会散落一地，各个器官分散逃走。
日本之所以会流传这一个的都市传说，相信是因为每个学校中都会有自然教室，而自然教室中都会有人体器官模型的缘故。因为几乎每天都会接触，也因自古以来人们相信以人的外表为造形的人偶会吸引灵魂附在上面，所以自然而然的就会心生恐惧。除了人体器官模型，有些怪谈的版本是骨骼模型、动物标本等。
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