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* 印务处：位于无量寿佛殿以北，为中路最北的建筑。也是喇嘛印务处用房。
* 玉柱堂：寺院东路建筑。位于无量寿佛殿东北方向。五间，硬山顶。正面两端的山墙前侧有雕花，中间的四根石柱上有蒙古文对联。石柱上端支撑着雨搭，雨搭宽约1.5米，雨搭之下、门楣之上有四十幅彩绘，其中每间八幅，均为戏曲彩绘，每幅表现一出戏，十分罕见。堂内正中供有佛像，墙壁上挂有历代扎萨克达喇嘛的画像，以及十幅唐卡。这里是扎萨克达喇嘛的会客及议事场所。
* 门：玉柱堂四周有高大的围墙，玉柱堂南面有一座大门，西侧则另外开有一扇小门。旧日，僧俗人等来玉柱堂拜会札萨克达喇嘛或办理公事，均走西侧的小门。小门南侧围墙上开有一个小窗，来人须先通过小窗向值班喇嘛讲明来意，由值班喇嘛通报，获得允许后方可进入院子。小窗周围的砖墙上，有许多深浅不一的洞，都是过去等待进入的人在等待时，因感到无聊而用手指挖出的。获得接见的僧人及蒙古王公，须在值班喇嘛的带领下，躬身进入，躬身退出。
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郭大治（16世纪），字思道，号粤白，广东广州府南海县人，明朝政治人物。
郭大治年幼时警敏，人称圣童，言动必禀诸道，曾拜见湛若水，二人相见恨晚；父亲被诬陷入狱，他在按察司公庭号哭三天，官吏与他谈话后认为他有才干，并称赞其孝顺，释放他的父亲。嘉靖十年（1531年）郭大治中举人，授萍乡教谕，在当地树立模范、严谨教学、爱惜贫寒，曾经劝谕诸生：「立志当如勇士，守身当如处子，先儒所言是真金石语。」而江西巡抚张岳也称赞他的学行为「江右学式」；严嵩子弟在萍乡横行，他绳之以法，被对方记恨，七年没有调职，父亲逝世父伤痛欲绝，徒步三千里扶柩回乡，葬祭一如古制。
服阕后郭大治改任虞城教谕，教人不倦，升任新城知县，县内有兄弟为田地诉讼，他开谕数句后二人互相推让，有盗贼自邻县入侵，他尽力保全数十家粮饷，军旅在县境内也不骚扰人民，新城人说：「二百年从未有过这样廉仁父母。」死后入祀萍乡名宦祠、广州乡贤祠，有子嘉靖四十一年进士郭棐、嘉靖四十年举人郭槃。
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在挂门帘、走水的同时，门框上边要张麒麟送子匾（俗称“门缯”）。门缯由芦苇或木料构成长方形框架，糊以麒麟送子图案，四周用“卐”字和云角镶边。门帘和门缯是新房门上必备之物。
除了洞房外，婚床也须根据新人的生辰八字和八卦方位选择合适的方位，这个过程即安床。洞房内所有家具均须根据床位而调整，婚床本身须由一位好命成年男子指挥/调整到位，绝不能和洞房内其他家具的尖角相对。安床仪式完成后，禁止成年人坐卧床上，寡妇、鳏夫、离婚者尤忌。部分地区安床时有由一位全福人，取24双筷子系扎红线，安放在新郎席子下的婚俗。
喜床铺好后，请一位全福人在喜床上套喜被、揣喜枕。把每个枕头的两端、被子的四角各装入两枚栗子、两牧枣子、两枚桂圆和两颗花生，寓意“立（栗）早（枣）（花）生贵（桂）子”或“早（枣）立（栗）子”。部分地区套被、揣枕时也要放鞭炮，说喜话，例如：“八个栗”，八个枣，八个儿子满床跑。四个去当官，四个去赶考。赶考中状元，当官坐花轿。”
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