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诏狱，又称天牢，是中国古代的皇家监狱，罪犯多属九卿、郡守等一级高官，需皇帝亲自下诏书定罪的案件。
西汉后宫中设有掖庭，其中掖庭狱，或称掖庭秘狱，囚禁有罪的妃嫔、宗室。西汉末刘恭自以为罪恶深重，故“自系诏狱”，汉灵帝时派遣侍御史“行诏狱亭部，理冤枉，原轻系，休囚徒”，宋人张方平说“汉有乱政而立黄门北寺之狱”，武则天时，重用周兴、来俊臣等人，“诏狱”屡兴，成为恐怖世界，人心惶惶。王明清《挥麈录馀话》中称岳飞狱案为“诏狱全案”。汉代有北军狱，唐代有北军狱又称内侍狱，知名的仇士良即管理北军狱兼领神策军，洛阳寺亦是知名诏狱。
明代大理寺并没有自己的监狱，都察院台狱司狱司，只是九品小官，管不了在朝廷上仍有同僚的朝臣，大部分下诏逮捕又经言官给事中佥签的案件本就不归刑部掌管，而锦衣卫拥有自己的监狱，称诏狱，或是「锦衣狱」，即为皇家监狱， 民间称「人间地狱」，可直接拷掠，刑部、大理寺、都察院这些司法机关无权过问，狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种，史称：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”，嘉靖时刑科都给事中刘济有谓：“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”万历年间，临江知府钱若赓被明神宗投入诏狱达三十七年之久，终不得释。其子钱敬忠向明神宗上疏：“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”，神宗终于将他释放。瞿式耜曾道：“往者魏、崔之世，凡属凶网，即烦缇骑，一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣。”沈家本《历代刑法考》言：“恂一代秕政，为古今所无者。”
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采尔大街（Zeil；lang）是德国法兰克福市中心的一条街道。路名可追溯到14世纪，意为“排”，原来是指其北侧东端的一排房屋；后来才延伸为整条街的名称。
自19世纪末以来，这条街就是德国最着名，最繁忙的购物街之一。二战之前，这条街还以宏伟建筑著称，不过其中绝大部分都已被毁，并且并未重建。采尔大街的西段是行人专用区，介于两个广场之间：西面的卫戍大本营（Hauptwache）和东面的康斯塔布勒瓦赫广场（Konstablerwache）。这两个广场都是重要的地铁、电车和公共汽车的枢纽。 采尔大街的东段，被称为“新采尔大街”，连接康斯塔布勒瓦赫广场和Friedberger Anlage。
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天主教武汉教区是中国天主教爱国会、中国天主教主教团在2000年年初批准、同年6月正式成立，湖北省境内的五个天主教教区之一。武汉教区辖区以武汉市、孝感市为主，以及随州市代管的广水。
1946年时，今武汉地区划分为汉口总主教区、武昌教区、汉阳教区，分属三个传教会，各自为政，互不统摄。1958年起，由自选自圣的中国主教担任教区主教。1973年，武昌教区正权主教袁文华逝世。1980年恢复宗教活动后，武汉市三个教区只有2位主教，汉口教区主教代管武昌教区事务。
2000年年初，湖北省天主教“两会”基于现实情况和现有行政区划，报请中国天主教爱国会、中国天主教主教团，将湖北省11个教区调整为5个教区。汉口总主教区、武昌教区、汉阳教区改置为武汉教区，管辖武汉市13个区，即：江岸、江汉、硚口、汉阳、武昌、青山、洪山、东西湖、江夏、蔡甸、汉南、黄陂、新洲，另辖孝感、云梦、应城、孝昌、广水、汉川、大悟和安陆。三个教区的其他地方分别交由荆沙、蒲圻、襄樊教区管理。董光清担任武汉教区主教，涂世华调任蒲圻教区主教。
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