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武攸宁，唐朝并州文水（今山西省文水县）人。他是武则天伯父武士让的孙子，父亲武怀道，从兄弟武攸暨、武攸止。
690年一月初十，时任凤阁侍郎（中书侍郎）的武攸宁被任命为纳言。九月十二，武则天迫使儿子唐睿宗退位，自称圣神皇帝，建立武周，武攸宁被封为建昌王。691年八月初十，武攸宁罢相，为左羽林大将军。九月廿六重新为纳言。692年八月十六，武攸宁罢相，为冬官尚书（工部尚书）。695年二月初四，武则天逮捕男宠薛怀义和尚，命建昌王武攸宁率壮士打死了他，尸体送往白马寺焚烧，造塔。698年九月初七，夏官尚书（兵部尚书）武攸宁为同凤阁鸾台三品。699年一月初四，武攸宁罢相，为冬官尚书（工部尚书）。704年，武则天命春官尚书（礼部尚书）武攸宁主持在洛阳城北的白司马阪建造大佛像。唐中宗复位后，武攸宁降为江国公，神龙年间死在岐州刺史任上。
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该座大楼前身位置为竹、松、柏职工宿舍。为迎接334学制改革，校园需要扩建，故校方决定将职工宿舍清拆，改建为康本国际学术园及伍何曼原楼（伍宜孙基金会捐赠）。而此楼连同康本国际交流奖学金，乃是旅港日本商人康本健守在港首个捐赠项目。大楼在2013年2月26日开幕，由康本健守伉俪、中大校董会主席郑海泉及校长沈祖尧主礼。
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《礼记·曲礼》中记载远古时代主流的医学派别有三大家，并称之为“三世医学”，并称“医不三世，不服其药”。孔疏引用前人观点注解：“三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉决》（又曰《天子脉决》），此盖中国医学最古之派别也。”有学者认为“三世医学”理论对中医的发展影响深远，传承的途径是“其书之传于后者，若《灵枢经》则黄帝针灸一派也；若《本草经》则神农本草一派也；若《难经》则素女脉诀一派也。其传承派别，可以推见者，华元化为黄帝针灸一派，张仲景为神农本草一派，秦越人为素女脉诀一派。”但是学术界对于“三世医学”是否是最早的中医学派存在争议。
在流传于世的中医典籍中，《黄帝内经》由于整理先人积累的丰富的医疗经验，并将其发展成系统的医学理论，对中医学发展产生了深远的影响，《难经》亦以其阐发《黄帝内经》的疑难和要旨也为中医所推崇。但是这两部书也存在明显分歧之处。如《难经》对命门的解释是“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”而《黄帝内经》的观点则是“太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”这说明先秦时期的医家已经对医学理论产生了不同的见解。
这时期名医辈出，同时一些名医有师承授受的关系。如《史记》记载扁鹊因师承长桑而学得医术，后又有子阳、子豹承其医术；太仓公淳于意师从公乘阳庆于公孙光，有弟子宋邑、高期、王禹等。这促进了医术的传承，也在客观上促进了医学流派的产生。
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