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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。
1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。
反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。
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1659年，郑成功第三次北伐南京，甘辉亦在军阵中。郑成功领舟师逆长江而上，势如破竹，破镇江、瓜洲，江南地区府县多望风披靡。攻南京前，甘辉向郑成功进言之记载，从征实录:"兵贵神速，乘此大胜，狡虏亡魂丧胆，无暇预备，繇陆长驱，昼夜倍道，兼程而进，逼取南都，倘敢迎战，破竹之势，一皷而收，不，则围攻其城，以绝援兵，先破其郡，则孤城不破自下;若繇水而进，则此时风信不顺，时日稽迟，彼必号集援虏，撄城固守，相??战，我亦多一番功夫矣。"另，闽海纪要:「瓜、镇为南北咽喉，但坐镇此，断瓜洲，则山东之师不下；据北固，则两浙之路不通，南都可不劳而定矣。」郑成功不从，决定直接进军南京，并且致书凤阳总兵马进宝促其依约投降。郑军包围南京后，甘辉认为「久屯城下，师老无功」，建言应该对南京发动攻击，以求时效。然而，郑成功认为应以降低伤亡为首要考量，于是此建议仍不被郑成功所采用。郑成功乃向清南京总督管效忠施压，劝其出降；管效忠则以清律「守城过三十日，罪不及妻孥」为由，向郑成功乞求宽限时日再出降，实则拖延时间以待援军。不久，镇守南京城门的郑军将领余新因为疏忽遭到清军突袭，全军覆没。南京清军士气大振、蜂涌而出，郑军的后援部队支援不及，遭清军各个击破，镇将陈魁、张英、林胜等皆死于战阵中。甘辉、万礼等亦率军奋战，但仍不敌清军而遭俘虏。被俘后，甘辉不愿向清朝投降，不久即遭处决。
郑成功于南京惨败后点阅兵将，知道了甘辉等人牺牲的消息，相当难过懊悔，于是回到厦门建立了忠臣祠供奉之，甘辉被列为其中的第一位。
* 子：甘孟煜，永历三十六年（1682年）任天兴州知州，妻郑成功次女，以善政著称。
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