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四灵诗派又称永嘉四灵是指南宋末年的诗派。
四灵是指南宋四位浙江诗人赵师秀号灵秀、徐照字灵晖、徐玑号灵渊、翁卷字灵舒,每人的字号中都有“灵”字,故时人称为“永嘉四灵”,其中又以赵师秀“最为佼佼者”被推为四灵之冠。四灵派的出现是力矫江西诗派之缺失。四灵诗派学晚唐,诗宗贾岛、姚合,不免有“破碎尖酸之病”,刘克庄曾受四灵派诗人赵师秀、翁卷影响,喜好雕琢。叶适编《四灵诗选》,选其诗五百篇。方回批评四灵:“所用料不过‘花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒’,于此数物一步不可离,而气象小矣。”
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《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面,他指出“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴”,另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头,而是认为“天地始分,而人生焉,人莫不有心,此歌曲所以起也。”“故有心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有乐,至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派,着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法,比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”,晏几道“如金陵王谢子弟,秀气胜韵,得之天然”,秦观“屡困京洛,故疏荡之气不除”,将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞,反对当时单调纤弱的词风,比如评论“贺、周语意精新 ,用心甚苦”,说苏轼语言“新天下耳目,弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”,看重政治教化功能,王灼对李清照、柳永有褒有贬,认为李易安“曲折尽人意,轻巧尖新,姿态百出,闾巷间荒淫之语,肆意落笔”,柳永“惟是浅近卑俗,不知书者尤好之。”
第三、四 、五卷,主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调,一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说,是“就其传授分明,可以考见者,核其名义,正其宫调,以著倚声之所自始。其余晚出杂曲,则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系,显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词,认为“诗与乐府同出,岂当分异”。
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乔治·莫德尔斯基(George Modelski,2月21日)是一名波兰裔美国政治学家,1967年至1995年在华盛顿大学担任政治学教授,退休后为名誉教授。
在华盛顿大学工作之前,莫德尔斯基是澳洲国立大学高级研究所的高级研究员。
莫德尔斯基在全球政治和经济的长期过程,以及世界城市宏观动力学和世界体系演变方面做出贡献。他是一名结构现实主义者。2012年,他被International N. D. Kondratiev Foundation授予铜质康德拉季耶夫奖章。
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